Los
ñáñigos, además del lenguaje esotérico o abakuá, emplean un reducido número de
expresiones para designar diversas condiciones, estados, hechos y objetos. En
estas notas, en Papeles cubanos, de Juan Luis Martin. La Habana, 1945, están
recogidas casi todas.
Abasí: El crucifijo. Es el
nombre de la deidad uránica, padre de los hombres en Africa. Es aparente que
ingresó, en la misma Guinea, en los actos rituales, por contacto antiguo con el
cristianismo. En las traducciones del Evangelio, tanto al efik como a lenguas
congéneres, es la designación del Dios Padre. El empleo de la Cruz, o símbolos de la cruz, en los actos rituales, sin embargo, parece ser anterior al contagio
de Cristianismo.
Madre: La cazuela ritual,
ocua, que vertieron por Ecue. Recuerda en el acto iniciático la que llevaba
Isicuanecua, al quebrantar el tabú.
Fundamento: Leyenda protagónica y
su representación liturgica.
Partido: Logia, conjunto de
ñáñigos que lo constituyen. También se dijo juego y potencia. Jugar es
organizar una logia o celebrar tenidas reuniones. Estas últimas se llamn
fiestas.
Diablito: Ireme en casi todas
las lenguas bantúes, es la reencarnación de los difuntos. Corresponde a los
penitentes de las celebraciones cristianas.
Bautizar: Iniciar en la logia de
ñáñigos.
Judío: El que no ha pasado
por las ceremonias iniciáticas.
Ser
reconocido: Haber prestado los juramentos, conforme a las prácticas prescritas
y tras el expediente personal.
Culona: Personaje disfraza de
mujer que lleva una cazuela o tinaja en la cabeza, en las procesiones de
ñáñigos o la mujer la mujer que en estos actos participa con ciertas
limitaciones y con la condición expresa de que haya pasado la menopausia.
Culona es corruptela de Oculoma.
Atributos: Los objetos
litútgicos.
Plumeros: Los penachos que
adornan el seseribó y que ocupan un lugar prominente en la liturgia, pues cada
penacho pertenece a un funcionario de la logia, fuera de los individuos que
realizan funciones sacramentales.
Derechos: Principalmente las
ofrendas a los difuntos de la logia, que acuden en espíritu a lso actos
liturgicos.
Cargar el erbó: Depositar las ofrendas
en el interior del seseribó, de acuerdo con el ritual establecido.
Yeso amarillo: Tiza que ocupa en el
acto iniciático y en todas las funciones
de logia y el lugar que tiene en todas las grandes religiones el aceite en la
unción. Con él se persignan los creyentes y se persignan los llamados
atributos, santificándolos.
Rayar: Persignar con la tiza.
Brujería: Cocción mística o
mezcla que hace el nasacó o sacrificador sacerdotal de la logia, con propósitos
purificatorios.
Limpieza: Purificación ritual de
las cosas o los individuos, mediante ensalmos y pasándole por el cuerp el
gallo o plantas a las que se atribuye la facultad de recoger el mal y aislarlo.
Guapo de semana: Persona designada por
la logia especialmente a fin de tomar a requerimiento urgente e inesperado de
un ñáñigo la defensa de éste, en caso de considerarse en situación de debilidad
para entablar pelea. Llámanlo también sicuateo.
Saco: Vestido de diablito
con su máscara. En su cofeccion no debe intervenir mano de mujer ni emplearse
aguja metálica.
Encamar: Hablar ñáñigo o decir
encames.
Firma: Signos gráficos,
sacramentales regularmente en forma de cruz que imponen sobre le tambor de los
sacrificios mostrando anuencia, ciertos funcionarios de la logia. So ademas
señales de la calidad de la función. Son a modo de mapas del paraje de la tradición iniciática, o de curso del llamado río Oldán.
Palo mecongo: No es más que el
bastón porta-armas, pneumofe, fetiche, que, en las logias hace la función de
las imágenes de los santos. Suponen que allí se albergan los espíritus de los
difuntos.
Echar lengua: Hablar en abacuá o
jerga ñañiguil.
Buena tierra: La madre logia o
simplemente dicen tierra. ¿De qué tierra eres? Equivale a ¿De qué juego eres?
Escúchase: Ese es de la buen atierra, para señalar que el aludido es ñáñigo.
Dar rama: Azotar el diablito
cuando hace función de hermano terrible, al neófito o pasarle por el cuerpo
escoba amarga, con propósito purificatorio..
Alumbrar: Quitarse del camino
del ñañigo.
Dar de comer al bongó: Verter sangre sobre el
tambor sagrado. Hay la variante ¨dar de comer a la madre¨.
Ser hijo de mala madre: Pertenecer a una logia
enemiga, censurada o condenada.
Limpiar el gallo: Matarlo ritualmente o
bien someterlo a las acciones lustrales.
Hombre libre: Ser ñáñigo.
Continuará....
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