Versión de las versiones sobre la muerte de José Martí, por José Miró Argenter. (Parte II)

El itinerario que siguió Martí para ir a la muerte no descubre la más leve señal que haga presagiar lo siniestro del destino a las miradas del observador más perspicaz; es, por lo contrario, ameno, pintoresco y aun bullicioso dentro de aquel panorama de la naturaleza, cuya esplendidez y cuyas galas no dejaban entrever el fondo del otro panorama donde la muerte estaba vigilante sobre las mismas riberas del río engañador.
Siguiendo el cuadro de marchas que se habían trazado, Gómez, Martí, Borrero, Miró, y una escolta de cincuenta hombres veteranos que les dio Antonio Maceo, al despedirse de ellos en el ingenio La Mejorana, acamparon el 15 en un pequeño sitio de labor, nombrado la Bija, próximo a la confluencia del Cauto y el Contramaestre, con objeto de esperar allí al general Masó que se hallaba en la jurisdicción de Santiago de Cuba, pero caminando hacia el lugar antes expresado, o sea la zona de Jaguaní, en el límite de las tres comarcas, Jiguaní, Santiago de Cuba y Holguín. En el campamento de la Bija permanecieron hasta el 19, fecha de la catástrofe; pero con anterioridad (el 18), al tener noticia confidencial de que una columna española se dirigía de Palma Soriano a Jiguaní para abastecer los destacamentos de la línea, el general Gómez se propuso hostilizarla en el lugar conocido por Venta de Casanovas, que se encuentra en el camino real de la Isla, entre Remanganaguas y Baire, a cinco leguas próximamente de Dos Ríos; y con el intento mencionado salió Gómez del campamento de la Bija. Algunas horas después de la salida de Gómez, llegó el general Masó, ya de noche; y como es de suponer, él y Martí departieron alborozados después de los mutuos parabienes. El general Masó traía bastante tropa, unos 350 hombres, y como el paraje no era espacioso ni tenía pasto, acordaron levantar el campamento en las primeras horas de la mañana. Así lo hicieron al quebrar la aurora; vadearon el Contramaestre, que estaba crecido, dejaron un retén en una de sus márgenes y eligieron para nuevo campamento la finca llamada las Vueltas, dehesa limpia y dilatada.
Continuará…/

Fuente.
1.- Cuba crónicas de la guerra. José Miró. Tomo I. Segunda Edición. La Habana 1942. Págs. 24 y 25

La casa original de Martí.

Esta, y no otra es la verdadera casa, la primera en tener el No. 41 de la calle Paula, ubicada en el barrio de San Isidro, donde vivió Martí sus primeros tres años. En esta casa nacieron, dos de sus siete hermanas: Leonor Petrona, conocida como La Chata, el 29 de julio de 1854, y Mariana Matilde, Ana, que nació el 8 de junio de 1856, y en julio de ese mismo año, la familia se mudó, y Martí nunca más volvería a vivirla.

En 1841 la Orden de los Dominicos fue privada de la posesión de sus bienes, incluida la edificación del Convento de Santo Domingo y unas cuatro casas, entre las que se encontraba la de Martí, como parte del cobro de contribuciones no efectuadas a la Real Hacienda de la Isla de Cuba.

Un año después dicha casa fue traspasada a la Junta de la Moneda y puesta en subasta, resultando propietario el español residente don Sebastián Bonnay, quien, en 1848, por compraventa, la traspasó a su paisano don Juan Matías Cabezas.

La casa fue alquilada mediante pago mensual y adelantado de quince duros oro, a los señores don Mariano de Todos los Santos Martí y Navarro, Sargento Primero del Cuerpo de Artillería de la Real Fortaleza de La Cabaña; y al Primer Teniente de Artillería de la Real Fortaleza de La Cabaña, Juan Martín y Navarro.

Fuente:
1.- Arquitectura. Revista mensual. Órgano oficial del Colegio Nacional de Arquitectos. Julio 1941. Año IX. NUM.96. La Habana – Cuba.
2.- Revista Bohemia 24 de enero de 1926, Págs. 4-5.
3.- Revista Bohemia 1º de febrero de 1953.

JoAnne Chesimard, la terrorista y asesina, pasea por La Habana.

El verdadero nombre de la afroamericana es JoAnne Chesimard Byron, nacida en Flushing, Queens, se crió en Nueva York y Wilmington, Carolina del Norte. Al graduarse del City College de Nueva York (CCNY), a mediados de la década de 1960 se une al “Black Panther Party” (Partido de las Panteras negras), y cambia la identidad por Assata Olugbala Shakur. Assata es un nombre de África occidental, derivado del árabe Aisha, que significa "la que lucha", mientras el significado de Shakur es "agradecido”, Olugbala en yoruba significa "salvador" (1). Assata se unió al “Ejército de Liberación Negra” (BLA) inspirado por el Vietcong (guerra de Vietnam) y la Batalla de Argel, liderando las actividades terroristas contra el gobierno de los Estados Unidos, adiestrando en tácticas de bombas, asaltos a bancos, y entrenamientos para asesinar a narcotraficantes y policías (2) (3) (4). Assata Shacur asaltó en 1971, el Hotel Statler Hilton en Manhattan, donde fue herida de bala en el estómago, siendo acusada de intento de robo, asalto criminal, peligro imprudente y posesión de un arma de fuego, más tarde la liberaron bajo fianza. El 23 de agosto asalta un Banco en Queens y el 21 de diciembre de ese mismo año 1971, la policía de Nueva York la busca como sospechosa en un ataque con granada de mano que destruyó un auto policía, hiriendo a dos oficiales en Maspeth, Queens. El 1 de marzo de 1972 estuvo involucrada en el robo de $ 89 000.00 a un banco de Brooklyn. Asaltó a mano armada la Iglesia de Nuestra Señora de la Presentación en Brownsville, Brooklyn, el 14 de septiembre del mismo año. El FBI le atribuyó los asesinatos de los oficiales de policía de la ciudad de Nueva York Joseph Piagentini y Waverly Jones el 21 de mayo de 1971, y los oficiales de policía de Nueva York Gregory Foster y Rocco Laurie el 28 de enero de 1972. Fueron tantos los delitos de robos a mano armada que llenan un libro, y en todos los juicios quedaba libre, por malas actuaciones de los jueces y jurados. El 2 de mayo de 1973, Assata fue detenida en la carretera del condado estatal de Nueva Jersey por los agentes James Harper y Werner Foerster, junto a dos panteras negras: Zayd Shakur y Sundiata Acoli, por conducir un vehículo con una luz trasera rota. Según los registros policíacos, Assata abrió fuego contra los agentes, iniciando un tiroteo en el que fallecieron Zayd Shakur y el agente Foerster, en tanto Assata Shakur y el otro agente resultaron heridos. Se dice que Assata tomó el arma del policía Foerster estando herido y le disparó dos veces en la cabeza (5).​ Huyeron en el automóvil, pero los capturaron al día siguiente tras una persecución. Durante los dos años y medio posteriores Assata Shakur estuvo en la cárcel, culpable del asesinato de Foerster y su compañero Zayd Shakur, por su participación en el tiroteo (6). En 1979 se escapó de la prisión de máxima seguridad de Hunterdon County, y en 1984 se refugió en Cuba hasta la fecha. El 2 de mayo de 2005 su nombre fue agregado a la Lista de Terroristas del FBI, con una recompensa de 1 000 000.00 de dólares a quien ayude a su captura. El 2 de mayo de 2013, el FBI la añadió a la lista de terroristas más buscados y aumentó la recompensa por su captura a 2 millones de dólares.

Bibliografía.

1.- Van Deburg; William L. (1997). Modern Black Nationalism: From Marcus Garvey to Louis Farrakhan. NYU Press. p. 269. ISBN 0-8147-8789-4. As early as 1973, Shakur referred to Joanne Chesimard as her "slave name".

2.- Finkelman, Paul (2009). Encyclopedia of African American History, 1896 to the Present: From the Age of Segregation to the Twenty-first Century Five-volume Set. Oxford University Press, USA. ISBN 9780195167795.

3.- Harris, Paul (May 3, 2013). "FBI makes Joanne Chesimard the first woman to appear on most-wanted list". The Guardian.

4.- James, Joy (2003). Imprisoned Intellectuals: America's Political.

5.http://select.nytimes.com/gst/abstract.html?res=F50B12F63E5D167493C5A81789D85F438785F9

6.- (Traducción al castellano de la Declaración De Hechos En El Juicio De Nj De Assata Shakur (2005): «Copia archivada». Archivado desde el original el 1 de junio de 2010. Consultado el 16 de julio de 2010.

Referencias: Wikipedia en inglés y español.

Los fasces en nuestro escudo. (Parte XII)

Nuestro escudo tiene un elemento llamado los fasces, (U. t. c. f. las faces), que dieron origen a la palabra fascismo, pero nada que ver con dicha ideología porque en nuestro escudo aparecieron en 1897, y el Partido Fascista fue fundado el 9 de noviembre de 1921, (aunque desde mucho antes la ideología campeaba por Italia). La palabra proviene del latín fasces, plural de fascis, “haz”, insignia de los cónsules romanos, que se componía de una segur (hacha) rodeada de un atado de varas (1). Los fasces están ligados a la República, y los Estados Unidos lo utilizan en la sala del Congreso (fotos 1 y 2), y en muchas estatuas de algunos presidentes de los Estados Unidos, como George Washington y Abraham Lincoln, por solo poner algunos ejemplos. En la foto número tres aparece la moneda souvenir con el escudo completo, (independientemente de los cocos). Recordemos que el Capitolio de La Habana, réplica del Capitolio de los Estados Unidos, fue la sede de la Cámara y el Senado, donde en la foto número cuatro aparece nuestro escudo escoltado por dos faces donde destacan la segur (hacha), al igual que en la foto número cinco, en que dos fasces escoltan el busto de Benito Mussolini fundador de la ideología fascista.

1.- Diccionario de la Real Academia de la Lengua española.

Nota: Discúlpenme por el gazapo al haber titulado la palabra laurel, cuando nada tenía que ver con el tema de los fasces.

El escudo cubano de la República en Armas. (Parte X).

Tal parece, “La Apoteosis de Washington”, que decora La Rotonda en el núcleo y centro del Capitolio estadounidense, realizada por el italo-americano Constantino Brumidi en 1865, tres años antes del levantamiento de La Demajagua en 1868, fuera la inspiración de tantos diseños del escudo suizo o de adarga ojival. Y de aquí en adelante la incorporación paulatina de elementos del antiguo imperio romano, como el gorro frigio, las ramas de laurel y encina, el poste, y los fasces, que adornan la “scala dei giganti” (escalera de los gigantes) y los frescos del Palacio Ducal de Venecia. La República en Armas, constituida durante la Asamblea de Guáimaro, eligió sin problemas la bandera de la estrella solitaria de Narciso López, diseñada por Miguel Teurbe Tolón, “aparentemente” libre de símbolos americanos, por conocer de antemano la propaganda de descrédito hacia ese Movimiento independentista, acusado de filibustero, anexionista, separatista, hasta por los propios cubanos, como José Antonio Saco, además de ser un símbolo más autóctono para nuestra identidad nacional. Si observamos bien el escudo o blasón, utilizado por Tolón, ahora sustituido por el del contorno suizo o de adarga ojival, que aparece en la moneda estadounidense de 1787, y tomado como patrón para los demás diseños, nos confirma el error de los ilustrados académicos, al escoger el escudo número dos, como el diseñado por Tolón, creando la mayor confusión en la historia de nuestros símbolos patrios, todo por representar una proclama de Narciso López, sin fecha ni color ni autor ni nada que lo confirmara, pudiendo ser utilizado por algún impresor para reforzar una idea. En dicho escudo ya podemos apreciar un sol detrás del gorro frigio sobre el bastón de la libertad, con cierta cantidad de estrellas sobre una cinta o faja, y trece en semicírculo encima de la palma real, además de la bandera americana y algunos otros elementos que ya sabemos forman parte de la iconografía de la Independencia de los Estados Unidos de América, el tambor, las balas, los cañones, etc., que se repiten en los demás diseños, como en el escudo número tres, dibujado en 1869, donde el ápice (punta) de la palma tiene una estrella solitaria, en la base de una de las montañas corre un río, y en el gorro inclinado hacia la izquierda varias estrellas sobre una faja azul, y el sol de fondo, diseñado todo por un tal Trujillo. Un elemento a destacar en la parte inferior, es que aparece una corona de laurel. En el número cinco de una firma tabacalera de Filadelfia, el 17 de febrero de 1869, con el lema de “Cuba Libre” encima, y propiedad de J.M.V Rosis, ¿italiano?, lo mas destacable es que el gorro frigio está de frente representado por la bandera cubana, y despojado de varios elementos de armas. Y por último el número seis, el aprobado por la Asamblea, que demuestra su utilización en los bonos de la república entre 1869, hasta 1897, todavía en plena guerra de independencia.

Nota: Los escudos número 3, 5 y 6, los encontré en The Library of Congress.

El sol, la cinta y la palma. Parte VI.

El viernes 3 de agosto de 1492, Cristóbal Colón se embarcaba en sus tres naves, llevando como premisa la de “Vuestras Altezas, como católicos cristianos y príncipes amadores de la santa fe cristiana y acrecentadores de ella, y enemigos de la secta de Mahoma y de todas idolatrías y herejías, pensaron de enviarme a mí, Cristóbal Colón, a las dichas partidas de India para ver a los dichos príncipes, y los pueblos y tierras y la disposición de ellas y de todo, y la manera que se pudiera tener para la conversión de ellas a nuestra santa fe; y ordenaron que yo no fuese por tierra al Oriente, por donde se acostumbra de andar, salvo por el camino de Occidente, por donde hasta hoy no sabemos por cierta fe que haya pasado nadie”. San Jorge (ver esquina izquierda de la lámina) fue un militar y luego, santo muy celebrado en las iglesias cristianas occidentales y orientales en todo el mundo, en la lámina viste como un caballero cruzado, llevando su cruz en el escudo y las mantas de su caballo. Las cruzadas fueron una serie de guerras religiosas impulsadas por los ejércitos en nombre de la Iglesia católica y entre otras cruces usaron la cruz patada o paté, asociada con la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomón, era una cruz sencilla, pero ancorada o paté, que simbolizaba el martirio de Cristo; de color rojo gules*, porque el rojo era el símbolo de la sangre vertida por Cristo, pero también de la vida. En mi opinión, Cristóbal Colón al usar este tipo de cruz simbolizaba una "cruzada marítima” mostrando la sangre de Cristo en la amplitud del velamen. Veinticuatro años después del descubrimiento del Nuevo Mundo, España le concede a la Isla de Cuba un escudo, que si lo observamos bien, el diseñador de la primera versión del escudo cubano Miguel Teurbe Tolón pudo haberse inspirado en algunos de sus elementos, entre ellos la mitad del sol cortado por la cinta, la misma cinta con diferente movimiento, y en el círculo, el par de lomas junto a dos cocoteros, (que luego verán los cocoteros en otras versiones de escudos cubanos) y, quizás él los cambió por la palma.

* En heráldica, gules (usado siempre en plural), es la denominación del color rojo vivo.

Referencias.

- Introducción del Diario de navegación de Cristóbal Colón.

- Wikipedia en español e inglés.

Miguel Teurbe Tolón nació en los Estados Unidos. (Parte III)

La última vez que escribí sobre nuestro escudo cubano mostré una fotografía de Miguel Teurbe Tolón acompañada de un párrafo donde expresaba que el diseñador del primer y único escudo cubano creado en 1849 en la ciudad de Nueva York, el que se muestra en la combinación de fotos, había nacido en los Estados Unidos. Ahora después de una infatigable búsqueda encontré la fuente exacta, la Revista ilustrada Cuba y América. Nº 50. Año VII. Edición semanal del 22 de febrero de 1903, dirigida por el erudito Raimundo Cabrera*. Cuba y América fue un periódico quincenal ilustrado que se editaba, durante la dominación española, dirigido a los emigrados cubanos, viendo la luz su primer número el 1 de abril de 1897, en Nueva York, Estados Unidos. Su aparición como periódico semanal se inició el 1 de enero de 1898 dedicado a los países Hispano-Americanos, se publicó en Cuba como Revista Ilustrada el 6 de febrero de 1889 hasta abril de 1917. Colaboraron en él lo que más brillaba de la intelectualidad cubana de esos tiempos, Enrique José Varona, Manuel Sanguily, Nicolás Heredia, Martín Morúa Delgado, Pedro Santacilia, Francisco de Paula Coronado y Francisco García Cisneros, entre muchos otros. A partir de este escrito, comenzaré a publicar varios trabajos desde nuestro primer escudo, hasta el actual y los probables orígenes de cada uno de sus elementos, en la mayoría de las variantes que aparecieron, los aciertos, y disparates que lo hicieron “misterioso”.

* Raimundo Cabrera fue el padre de nuestra Lydia Cabrera, etnóloga, investigadora y narradora cubana, autora del libro El Monte (1954) dedicado por completo al estudio de los orígenes de la Santería.

Fuente: Revista ilustrada Cuba y América.

El origen de los elementos del escudo cubano. (Parte I)

Para entender en la heráldica, la ciencia explicativa y descriptiva del blasón o escudo, lo primero es conocer que el escudo surge como un arma defensiva, generalmente sujetado con la mano izquierda, mientras el guerrero atacaba con el arma ofensiva en la mano derecha. Al señalar sus partes se hace, no mirando la imagen de frente sino como si usted empuñara el escudo con el antebrazo izquierdo. Si describimos el Escudo Nacional de Cuba, “el más misterioso de nuestros símbolos nacionales” (1), por ejemplo, y lo hacemos como si nos protegiéramos con él, cuando se dice que el gorro frigio (el rojo de la estrella) está vuelto hacia la derecha, es la derecha de quien lo sujeta y no de quien lo mira de frente. El timbre es todo lo que está por encima del escudo o blasón: El gorro frigio, la estrella, el Poste de la Libertad y las faces. Nuestro escudo (o blasón) está cortado y medio partido, como si fuera una (T), encima de la (T) está el sol ¿naciente?, más bien poniente, porque si alguien entra al golfo y el sol se encuentra en el horizonte, indica el oeste, y si sale del golfo con el sol en el horizonte indica el este, teniendo en cuenta que Cuba está representada como la llave en el mar entre dos montículos que cierra, o abre el Golfo de México, entre el Cabo Catoche de Yucatán y el Cabo Sable de la Florida*. A cada lado de la (T) están los cuarteles, el de la derecha ocupado por la bandera cubana, y el de la izquierda por dos lomas y la palma real. El tenate, son las ramas de encina en la derecha, y la de laurel en la izquierda. Somos del criterio que lo de “misterioso” es producto de la manipulación patriotera por desvincularlo de cualquier vestigio de su verdadero origen, la Independencia de los Estados Unidos de América.

(1). - Maikel Arista-Salado y Hernández. El escudo de la republica de Cuba: precisiones necesarias.

* La imagen de la llave como la Isla de Cuba, está basada en la “Llave del Nuevo Mundo. Antemural de las Indias Occidentales”, una obra del habanero y gran historiador José Martín Félix de Arrate Acosta (1701-1765). Aunque desde mucho antes la llave aparecía en los escudos de La Habana.

Los terroristas en Cuba. Parte III

¿Cuántas escuelas y centros de trabajos, hoy en día llevan los nombres de esos asesinos miembros de las células criminales de acción y sabotaje del Movimiento 26 de julio, que con dinamitas, bombas caseras confeccionadas con niples de acero, rellenadas con pólvora o reactivos químicos, balines de acero, clavos, tornillos, tuercas, etc, etc, sembraron el terror en todas las ciudades y pueblos de Cuba? Bombas que colocaban en jardines infantiles, instituciones públicas, en los cines, tiendas, farmacias, hoteles, Tropicana, para ahuyentar el turismo, el verdadero turismo de los años cincuenta. No sólo eran diabólicos, también eran malos confeccionándolas y manipulándolas. A continuación “algunos de los jóvenes mártires”, santificados por Fidel, en el martirologio de la Patria. ¡Tremenda afrenta!

Fotografía de los bustos de izquierda a derecha:

1.- Enrique Hart Dávalos, connotado terrorista, al igual que su hermano Armando Hard (Ministro de Cultura y Educación cuando vivía) Murió el 21 de abril de 1958, en Versalles, Ciudad de Matanzas, al fallar el mecanismo de una bomba, junto a él caían otros pichones terroristas (alentados por Fidel Castro), Juan Alberto Morales Bayona y Carlos García.

2 y 3.-  Agustín ¨Chiqui¨ Gómez-Lubián Urioste y Julio Pino Machado (el que le sigue) murieron el 26 de mayo 1957 en Santa Clara cuando la bomba les explotó antes de situarla en el céntrico edificio del Gobierno Provincial, hoy Biblioteca Martí, de Santa Clara.

4.- Gerardo Abreu (Fontán). “Fontán participó en la colocación de tres bombas: en la casa de un político que vivía en la calle Refugio, entre Industria y Crespo, vivienda frecuentada por el alcalde Justo Luis del Pozo. En la tienda «El Collar», entre las calles Águila y Neptuno; y la tercera en la esquina de Colón y Consulado, al lado de una farmacia”.*

5.- Marcelo Salado. Asesino que intervino en la noche de las cien bombas.

6.- Fernando Alfonso Torices, participó activamente en la noche de las 100 bombas, jefe del cuartel maestre de la Comandancia de Acción y Sabotaje en La Habana, como era muy humilde, un compañero le regalaba perfumes y pañuelos con la letra F . (Me imagino la inicial de Fidel)**

¡Qué vergüenza!

* Periódico digital Granma, 6 de febrero de 2018. Autor: Delfín Xiqués Cutiño.

** Periódico digital Granma. Autor: Fernando Alfonso Torices.

Fuente: Baracutey cubano.com, http://www.latinamericanstudies.org/cuba-terrorism.htm y el portal oficialista castrista EcuRed.

La palabra jan

Autor. Ivo Basterrechea Sosa.

Al jan siempre lo conocí como el palo con punta que se enterraba en hilera para confeccionar las cercas de alambre de púas, diferenciándose del horcón que es el madero vertical donde en las casas rústicas, a modo de columna, sirve para sostener las vigas o los aleros del tejado, como bien lo define el diccionario. Pichardo, en la edición de 1836, lo plantea como sinónimo de horcón en su sentido cubano, o estaca suelta, sin enterrar o fijar. Y en la edición de 1849, argumentaba que era el palo recto, grueso y sólido o pesado, regularmente con punta de manera que pueda clavarse o enterrarse verticalmente y con firmeza o fuerza del brazo, haciendo un hoyo con el mismo. Sembrar u hoyar a jan, o de jan . Haciendo los hoyos con un jan o palo duro puntiagudo. Suárez, en su Vocabulario cubano, lo describe como, estaca o palo puntiagudo que se utiliza para sembrar por medio de hoyos. Esta vez Suárez se quedó corto, sin embargo Fernando Ortiz, lo ve bien explicado y agrega, no es voz castiza, ni india, (en antillano es coa, que aún se usa en Cuba) ni africana. Es voz inglesa: hand, mano. Sembrar a jan, se dice, por sembrar a mano. En cambio el objeto si es antillanísimo, como puede verse en Oviedo y Las Casas, al describir la siembra de los conucos con las coas, como únicos instrumentos de labranza. Y de la palabreja se derivan janazo, golpe dado con cualquier palo y janear o janearse, sinónimo de detenerse o echarse. Esta palabra y sus derivaciones son más usadas en la parte oriental cubana.

Dominicos o dominicanos.

Una calle de Camagüey

Autor. Ivo Basterrechea Sosa.

Dominicos o dominicanos.

En los tiempos de la conquista Cristóbal Colón bautizó como La Española a la isla que compartían los aborígenes llamada Quisquella y Haití. A la ciudad que hoy es la capital de la República Dominicana, se le llamó Santo Domingo, ambos nombres relacionados con el Santo Domingo de Guzmán, patrono de Doménico Colón padre del Almirante. Este santo, también fundó la orden de los predicadores, conocida como orden dominicana y sus miembros como dominicos. Quizás por eso, desde los años mil ochocientos treinta, a la persona o cosa natural o perteneciente a la Isla de Santo Domingo, se le conocía como dominico o dominica. Otros dicen Dominicano y algunos Haitiano, especialmente cuando se hace relación a la parte que ocuparon los franceses y hoy los negros y mulatos. Así nos lo hizo ver uno de origen dominico o dominicano, autor del Diccionario provincial de voces cubanas, el ilustre Esteban Pichardo Tapia, nacido en Santiago de los Caballeros, Santo Domingo, en mil setecientos noventa y nueve, y que a los dos años de edad su padre se radicó en Cuba, en la localidad de Puerto Príncipe (actual Camagüey), lugar donde inició sus estudios. Se graduó de abogado en la Universidad de La Habana, ejerciendo además en Matanzas y Puerto Príncipe. Según Pichardo en esta última ciudad al inmigrante dominicano, le decían “Dominico come m..... con el pico, pero los dominicanos, que no se quedaban atrás, ripostaban “Camagüeyano come m..... con la mano, por la costumbre que entonces tenía el vulgo principeño de comer sin cubiertos. Y proseguía Pichardo, que los emigrados dominicanos también sufrían del bajo pueblo de la Habana y Matanzas el ridículo de varias anécdotas:

            A un bote que navegaba de noche, le echaron 

            -¿Quién vive?

            -¡España!- respondió el patrón.

            -¿Qué gente?

            -No son gentes, que son dominicanos.

Pichardo también recogió en su diccionario, que a los naturales de Matanzas le decían cangrejeros por la cantidad de cangrejos que pululaban por el recinto de la ciudad. Ya para mil novecientos veintiuno, Constantino Suárez, en su Vocabulario cubano, con un giro festivo, por la  abundancia y excelencia de los cangrejos, llamaba cangrejeros además de los matanceros, a los santaclareños y caibarienses, hoy caibarienenses, este último gentilicio según Wikipedia.