Dominicos o dominicanos.

Una calle de Camagüey

Autor. Ivo Basterrechea Sosa.

Dominicos o dominicanos.

En los tiempos de la conquista Cristóbal Colón bautizó como La Española a la isla que compartían los aborígenes llamada Quisquella y Haití. A la ciudad que hoy es la capital de la República Dominicana, se le llamó Santo Domingo, ambos nombres relacionados con el Santo Domingo de Guzmán, patrono de Doménico Colón padre del Almirante. Este santo, también fundó la orden de los predicadores, conocida como orden dominicana y sus miembros como dominicos. Quizás por eso, desde los años mil ochocientos treinta, a la persona o cosa natural o perteneciente a la Isla de Santo Domingo, se le conocía como dominico o dominica. Otros dicen Dominicano y algunos Haitiano, especialmente cuando se hace relación a la parte que ocuparon los franceses y hoy los negros y mulatos. Así nos lo hizo ver uno de origen dominico o dominicano, autor del Diccionario provincial de voces cubanas, el ilustre Esteban Pichardo Tapia, nacido en Santiago de los Caballeros, Santo Domingo, en mil setecientos noventa y nueve, y que a los dos años de edad su padre se radicó en Cuba, en la localidad de Puerto Príncipe (actual Camagüey), lugar donde inició sus estudios. Se graduó de abogado en la Universidad de La Habana, ejerciendo además en Matanzas y Puerto Príncipe. Según Pichardo en esta última ciudad al inmigrante dominicano, le decían “Dominico come m..... con el pico, pero los dominicanos, que no se quedaban atrás, ripostaban “Camagüeyano come m..... con la mano, por la costumbre que entonces tenía el vulgo principeño de comer sin cubiertos. Y proseguía Pichardo, que los emigrados dominicanos también sufrían del bajo pueblo de la Habana y Matanzas el ridículo de varias anécdotas:

            A un bote que navegaba de noche, le echaron 

            -¿Quién vive?

            -¡España!- respondió el patrón.

            -¿Qué gente?

            -No son gentes, que son dominicanos.

Pichardo también recogió en su diccionario, que a los naturales de Matanzas le decían cangrejeros por la cantidad de cangrejos que pululaban por el recinto de la ciudad. Ya para mil novecientos veintiuno, Constantino Suárez, en su Vocabulario cubano, con un giro festivo, por la  abundancia y excelencia de los cangrejos, llamaba cangrejeros además de los matanceros, a los santaclareños y caibarienses, hoy caibarienenses, este último gentilicio según Wikipedia.

Hamaca

Autor. Ivo Basterrechea Sosa.

¿Qué decir de las hamacas? ¿Sabían nuestros nativos tejer o hacer nudos? En algunos pasajes del Diario, Colón menciona las redes de pescar que sus hombres lanzaban a la mar. No es más lógico pensar que aquellas redes, en algún momento las utilizaron los castellanos, colgadas de dos árboles para dormir en ellas y evitar los suelos húmedos, que reafirma Oviedo. Solo dos cosas para no recurrir a la disertación del cronista, el trancahilos y la humedad del piso. Todos, los treinta y nueve hombres que quedaron en el Fuerte de Navidad, en la isla La Española, eran hombres de mar, los que sí sabían tejer y hacer nudos y quizás enseñaron dichas artes a nuestros nativos.

¿Cuántas veces el Almirante, reiteró en su Diario, en la etapa que llamamos naturales a nuestros aborígenes, que andaban como las madres los trajo al mundo, muchos cargados de algodón, y más adelante, mencionaba las pampanillas que algunas indias usaban para cubrir sus naturas? ¿Sabían los naturales, tejer el algodón? Creemos que no. También entre aquellos 39 hombres, había un sastre. ¿Qué no pudo hacer un sastre con la inmensa cantidad de algodón que ellos tenían? ¿Y qué algunos indígenas lo enredaran en forma de rueca como se hacía en Castilla? ¿No sería esto uno de los tantos anacronismos? ¿No podía el sastre enseñarles primero a hilarlo? ¿No podía el sastre y los demás hombres de mar, enseñarles a hacer las cuerdas o cabuyas? ¿No podía el sastre adiestrarles en el trenzado de esas cuerdas? ¿No podrían ser esos marinos los que los enseñaran a hacer todo tipo de nudos para crear la malla de las redes que luego convirtieron en hamaca. ¿No sería más creíble que fuera el sastre quien atara al tronco de un árbol el trancahilos (que menciona Oviedo) con hilos, cuerdas o cabuyas, y con una regleta, creara los primeros artefactos tejedores en aquellas tierras recién descubiertas? ¿No es mejor creer que fue ese sastre quien enseñara a los nativos a tejer los llamados petates a partir de las fibras o yarey de las palmas? Cada vez que Colón se refería a los alfaneques o bajareques de las casas de los indios, aseguraba que estaban limpias y vacías. Ni dormir ni sentarse sobre algo, era costumbres de los aborígenes, por lo menos antes del Fuerte de la Navidad. La humedad del clima le hacía mucho daño a los treinta y nueve peninsulares, y ellos para evitar enfermarse, quizás entre dos troncos de árboles levantaron los pedazos de lonas de las velas de la encallada nao Santa María y quien no duda de que alguno de ellos lo hiciera con tramos de redes, sintiendo más fresco el ambiente a través de la malla, pero ellos necesitaban las redes para pescar y quizás ordenaron al sastre hacerlas de algodón, y éste enseñara a tejer a un grupo de indios. En cuanto a la etimología Don Fernamdo Ortiz, en su Catauro de cubanismos, pág. 136, comienza escribiendo: Hamaca.—El Diccionario de la Academia dice que esta voz proviene del holandés hangmat, cama suspendida. Oviedo dice terminantemente que los indios de la Española llamaban hamaca a sus camas... Y en el último párrafo agrega que la etimología holandesa es aventurada. No creemos que en los tiempos de Oviedo, pudiera éste conocer las voces holandesas, si es que entonces ya tenían tal aplicación y se conocía el objeto; lo cual no parece deducirse de la satisfacción con que Oviedo describe las hamacas y las recomienda a los ejércitos europeos. Los demás historiadores de Indias siguen, a Oviedo. Nosotros tampoco la compartimos, pero cuando visitamos a Pichardo, éste introduce una controversia con el vocablo hamo por jamo, donde nos dice Hamo.—N. s.m.—Voz mui usada aquí con J, Jamo, y que seguramente viene de la latina Hamus. Especie de red en forma de manga ó colador que remata en punta y la boca es un aro grande para pescar. Rodríguez Herrera, en una de las fichas del DRAE nos aclara, que en Cuba se usa el jamo para pescar jaibas en las orillas de los ríos o del mar. Creemos que jamo es una corrupción generalizada de hamo, pero de una forma u otra, tienen que ver con la red de pescar y con este vocablo de hamo del latino hamus, también pudiera por deformación surgir la palabra hamaca. Es toda una suposición.

Bohío.

Autor. Ivo Basterrechea Sosa.

También el Fuerte de la Navidad, fue conocido por villa de la Navidad, porque a parte de la atalaya, los 39 peninsulares construyeron la mayor

cantidad de casas que pudieron, muchas de diferentes formas y tamaños, a las que llamaron bohíos y que si nos fijamos bien, eran rectangulares (caneyes) sobre estructuras de durmientes y horcones, con caballetes incluidos, y otras de forma circular con los techos cónicos, muy parecidas a los “quimbos” africanos,

despejando cualquier duda, que fueran ideadas por nuestros nativos, porque los peninsulares sí tenían las herramientas y los conocimientos suficientes para crear aquel asentamiento rústico, pero con mayor creatividad que los bajareques a los que Colón, llamó alfaneques cuando los observó en la etapa Natural de nuestros primitivos, antes de mandar a crear el Fuerte.

El behique.

Opinamos que de aquellas orgías, que los cronistas llamaron areitos nació otra palabreja llamada, behique, porque entre aquellos treinta nueve hombres quedados en el Fuerte de la Navidad, también había un boticario. En aquellos tiempos finales de la Edad Media, ¿qué era un boticario? El boticario podía ser, un físico, un mago, un brujo, un barbero o simplemente un curandero que ejercía prácticas curativas empíricas y rituales. A parte de dedicarse a las curas o pequeñas cirugías, ¿a qué más podría dedicarse un boticario ocioso, cuando el vino se agriaba o se acababa por los excesos? Creemos que a experimentar con frutas, yerbas y raíces, acompañado de nativos que aprendían lo que les enseñaban, como hacer vino a falta de uva y quizás de ahí surgió la bebida llamada chicha y el behique que entre los indios no era más que un sacerdote o curandero.