La pobreza de Leonor Pérez Cabrera, la madre de José Martí. (Parte VI)

En los momentos que las calles de La Habana se tatuaban las líneas ferroviarias de los tranvías, y los habaneros quedaban atónitos entre las bocinadas de las primeras carcachas, francesas y norteamericanas, un teatro en 1900 se dignificaría con ser la primera institución en llevar el apellido de nuestro Apóstol, y un año más tarde en 1901 serviría de sede a la Asamblea Constituyente para redactar la primera Carta Magna. Y ya en este mismo tiempo Máximo Gómez había viajado a Santo Domingo, y luego a mediados de julio lo hiciera a los Estados Unidos, para convencer a Tomás Estrada Palma, que asumiera la presidencia, y de una ves, hiciera una visita de cortesía al presidente Mc Kinley, “a quien tanto le debemos los cubanos, y al secretario de la Guerra, Mr. Elihu Root”.

Más tarde Máximo Gómez emprendería una feroz campaña por todo el país en favor de su candidato don Tomás Estrada Palma, en contra del opositor el general Bartolomé Masó.

Un “oportuno” ciclón derribó del pedestal en el Parque Central de La Habana, a la estatua de la Libertad, fundida en calamina, adquirida en mil dólares por el alcalde Perfecto Lacoste en los Estados Unidos, con motivo de la instauración de la República, el 20 de mayo de 1902, pero ya desde el 30 de abril de 1899, casi un mes y medio de haberse derribado la estatua de mármol de la reina Isabel II, la revista literaria y gráfica El Fígaro, había realizado una encuesta a los personajes más representativos de la sociedad para decidir a quien se le erigiría un monumento. Observen la notable diferencia de entre las 105 personalidades encuestadas, que sólo 16 votaron a favor de Martí, entre ellos sus allegados Fermín Valdés Domínguez, Juan Gualberto Gómez, Miguel F. Viondi, Esteban Borrero Echevarría, Diego Vicente Tejera, Leopoldo Berriel, y cuatro poetisas: Aurelia Castillo de González, Martina Pierra de Poo, Mercedes Matamoros y la patriota Rosario Sigarroa. Y de los generales revolucionarios Emilio Núñez, Daniel Gispert y Enrique Loynaz del Castillo. ¿Dónde estuvieron los votos de Máximo Gómez que en ese tiempo residía en la Quinta de los Molinos, Salvador Cisneros Betancourt, José Lacret Morlot, de Carlos Roloff? Continuará…/

Fuente:

1.- Diario de la Marina 18 de julio de 1901.

2.- Veinte años de actividades del Historiador de la ciudad de La Habana. Emilio Roig de Leuchsenring. Volumen IV (1935-1955) Año 1955. Pág. 10 https://caosycosasdecuba.blogspot.com/.../estatua-de-la...

¿A cuál santoral pertenece José Martí? II

Por. Ivo Basterrechea Sosa.

“Si el Martí del Parque Central de pronto empezara a agitar los brazos y a predicar otra revolución, pondrían el mármol con toda su pureza frente al paredón de fusilamiento” (1). Y es en esa inmaculada imagen, bajo ese manto sagrado de pureza y santificación, que 135 jóvenes se inmolaron al atacar la segunda fortaleza militar del país, arrastrados “por la gracia divina” del psicópata Fidel Castro. No es que Martí fuera el culpable de su derrota, es que Martí no era ni es un santo. Inmortal es su obra, honradez y patriotismo, su pensamiento político y visionario, tergiversados por algunos, manipulados por otros, y en mayor desgracia varios “autotitulados” martianos que apenas conocen su obra, dedicados sólo a “sacar” ideas de un contexto, desconociendo que muchas de ellas son más bíblicas que martianas, “porque lo dice Martí, está exento de toda crítica, y no debe discutirse con los mismos métodos que empleamos con cualquier otro "mortal" ¿En qué criterio científico se funda ese absurdo privilegio (2). En “Martí hay una tragedia real, espantosa, atroz, que tiene consecuencias políticas no menos atroces” (3). Tal parece que con la misma manguera que lavan el mármol de Martí, los comunistas lavaron el cerebro a uno de los más grandes de ellos en la historia cubana, Juan Marinello, después de publicar su artículo “Martí y Lenin” donde (él quiso ser, según confesión propia, “abogado de humildes” y “echar su suerte con los pobres de la tierra”. Sus caminos le fueron traidores. Fue sin saberlo y sin quererlo, abogado de los poderosos. Hasta en lo concreto de su obra vemos al negociante yanqui encendiendo su fuego evangélico para ganar, por su obra, en la República futura, un buen mercado a sus productos, para caer sobre la presa isleña con la capacidad técnica y financiera de su pueblo invasor” (4). Y Marinello no dejaba tener razón, porque Martí no era comunista [1], ha sido precisamente a ellos, a los que les conviene la “santificación” y “veneración” de esa imagen pulcra de su estatua porque mucho han tenido que esconder. Martí bajo el seudónimo de Orestes, en México, criticó las huelgas y medio defendió a otras por puros intereses personales, y es que “luego de desembarcar, había declarado en el (Manifest of Passengers) que era ciudadano de los Estados Unidos de América (5). Continuará...

Bibliografía.

[1] Del Martí no comunista trataremos en nuestro próximo escrito.

(1) https://diariodecuba.com/cuba/1422402521_12562.html Entrevista realizada por el escritor Gerardo Fernández Fe. Miami, 28 de enero del 2015, a Francisco Morán, Martí, la justicia infinita. Notas sobre ética y otredad en la escritura martiana (1875-1894) (Verbum, Madrid, 2014).

(2) El pensamiento filosófico de José Martí. Ángel César Pinto Albiol. La Habana 1946. Pág. 55

(3) https://diariodecuba.com/cuba/1422402521_12562.html Entrevista realizada por el escritor Gerardo Fernández Fe. Miami, 28 de enero del 2015, a Francisco Morán, Martí, la justicia infinita. Notas sobre ética y otredad en la escritura martiana (1875-1894) (Verbum, Madrid, 2014).

(4) "Martí y Lenin," de Juan Marinello Jorge Camacho. http://www.habanaelegante.com/Archivo_Marti/Marti_CamachoMarinello.html

(5) https://diariodecuba.com/cuba/1422402521_12562.html Entrevista realizada por el escritor Gerardo Fernández Fe. Miami, 28 de enero del 2015, a Francisco Morán, Martí, la justicia infinita. Notas sobre ética y otredad en la escritura martiana (1875-1894) (Verbum, Madrid, 2014).

Vandalismo de la izquierda comunista

¿Quién le otorga a la dictadura comunista castrista el absurdo privilegio a no ser vandalizados? Cuando ellos a través de la historia cometieron acciones propias de gente salvaje y destructiva. Observen el vídeo como el vandalismo surge desde el mismo momento del comunismo en cierne 1923 y termina después del triunfo de los rebeldes bandoleros, que hoy lo exportan a la América Latina por medio del siniestro Foro de Sao Paulo.

Monumento de José Martí.

Monumento de José Martí en el Parque Central de La Habana

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