El poste de la libertad y el gorro frigio. (Parte V)

Es una burda manipulación o ignorancia histórica de la Asamblea Nacional del Poder Popular cubano de 1983, al reflejar en la ley No, 42 de los símbolos Nacionales, que el gorro frigio sea un emblema adoptado de la Revolución francesa (1889), cuando hasta esa misma Revolución lo adoptó de la Independencia de los Estados Unidos de América, y la Asamblea de Guáimaro tenía un matiz anexionista. La ignorancia continúa cuando algunos historiadores y periodistas cubanos por desconocimiento llaman "torre” a los Postes de la Libertad alusivos a nuestro escudo nacional, levantados en la Plaza Cívica de La Habana, construida durante el gobierno de Fulgencio Batista, en 1953 en el centenario del natalicio de José Martí y terminada en 1958, rebautizada luego como Plaza de la Revolución. Los Hijos de la Libertad desde 1773, fue una organización revolucionaria secreta fundada por Samuel Adams en las Trece Colonias Americanas para promover los derechos de los colonos europeos y luchar contra los impuestos del gobierno británico (1). Su popularidad permitió a sus organizadores coordinar protestas con símbolos como el Árbol de la Libertad o los Postes de la Libertad (estructuras de madera coronadas con gorros frigios, los cuales eran símbolos de libertad), y otros encuentros públicos (2). En 1785 en monedas estadounidenses se representó la alegoría Columbia sosteniendo un Poste de la Libertad como asta de una bandera y un gorro frigio rematando la punta, cuatro años más tarde utilizados por la Revolución francesa. A partir de la diosa romana Libertas politizada después de la muerte de Julio Cesar, su vara de madera, o en ocasiones una lanza, se convirtió en el Poste de la Libertad plantado en tierra y coronado por un "gorro de la libertad" en su mayoría el gorro frigio. El poste también se representó con un sombrero en la punta sostenido por Libertas en algunas monedas del emperador Antonino Pío. En 1577 un espectacular incendio destruyó la Sala del Gran Consejo del Palacio Ducal veneciano*. Los dirigentes de la ciudad decidieron reconstruir este espacio y redecorarlo. En el lienzo, Veronés** representa la apoteosis de la ciudad. Venecia aparece como una matrona, coronada por la Victoria y rodeada de figuras femeninas, algunas ricamente ataviadas y otras más ligeras de ropa (3). Una de las mujeres sostiene un poste con un gorro frigio.

* Verán más elementos en techos, paredes y su “scala dei giganti” (escalera de los gigantes) del Palacio Ducal de Venecia. 
** Paolo Caliari o Cagliari (Verona, 1528 - Venecia, 1588), también conocido como Paolo Veronese (en España, como El Veronés), fue un pintor italiano, figura central del Manierismo veneciano.

Bibliografía.

1.- John Phillips Resch, ed., culture, and the homefront (MacMillan Reference Library, 2005) 1: 174-75

2.- Frank Lambert (2005). James Habersham: loyalty, politics, and commerce in colonial Georgia. U. of Georgia Press. p. 173. ISBN 978-0-8203-2539-2.

3.- https://www.artehistoria.com/en/node/59225

El gorro frigio, su color rojo y su simbolismo de libertad. (Parte IV)

Fuera de cualquier ideología el gorro frigio de nuestro escudo nacional lleva muchos siglos en color rojo. Observen en un ejemplo, a los tres reyes magos Melchor, Gaspar y Baltazar en el mosaico de un taller italiano-bizantino en la Basílica de Sant`Apollinare en la Revenna, Italia, en el 526 después de Cristo. En la era moderna, la Independencia de los Estados Unidos fue un hecho que el 4 de julio de 1776, conmocionó a los continentes, europeo y americano, y es a partir de aquí que el gorro frigio se convierte en un símbolo de libertad de los pueblos, que más tarde lo adoptaron la Revolución francesa y muchos países de América. Los Estados Unidos diseñaron el sello de su ejercito en 1775, oficializándolo en 1778 donde incluyeron el gorro frigio sobre la punta de una espada, rodeado de varios elementos. El gorro frigio o gorro de la libertad, es una capucha cónica suave con el ápice (punta) doblado, asociado en la antigüedad con varios pueblos de Europa del Este y Anatolia, incluidos Frigia (De aquí su nombre), Dacia y los Balcanes. La diosa romana Libertas (en latín, 'libertad') 238 a. C, durante la segunda guerra púnica era la personificación de la libertad, convertida en una figura politizada en la República Tardía, por la facción popular que asesinó a Julio César. Apareció en monedas del período imperial, como la "Libertad del pueblo" de Galba durante su corto reinado después de la muerte de Nerón (1), representada casi siempre con dos accesorios: la vara, y el gorro píleo (no frigio) que simbolizaba la manumisión de los esclavos en la época romana, donde después de liberado por su amo tenía permitido llevar un gorro que con frecuencia apareció en estatuas y motivos heráldicos, especialmente en los siglos XVIII y XIX confundiéndose con el gorro frigio o la barretina catalana como símbolo de libertad.

bIbliografía.

(1).- https://artgallery.yale.edu/numismatics

(2). - Wikipedia (español e inglés).

Las manzanas “terroristas” contra la dictadura castrista.

“Severas penas a ocho terroristas” fue el titular del Diario de La Marina cuando el 23 de febrero de 1957, condenaron a seis años de cárcel, así como lo ven, a seis años a los miembros del criminal Movimiento 26 de julio, después de probarle que “planeaban dinamitar el Paso Superior a la entrada de la capital a fin de sembrar la alarma próximo a la celebración de las pasadas Nochebuena y festividades pascuales”. Ahora el 17 de septiembre del 2019, el diario digital Cibercuba.com destaca en su titular “Severas sentencias de cárcel a cubanos implicados en la compra de 15 000 manzanas en La Puntilla”. A los siete implicados los sentenciaron a seis años de prisión, sí seis años como a los terroristas del matonesco Fidel Castro, por comprar tal cantidad de manzanas en el centro comercial situado en el Reparto Miramar. Esta comparación da la medida de la perversidad de esta Revolución socialista. Y que todavía hayan personas creyendo que la dictadura de Batista fue “dura”. Alguien dijo, “la mentira es la madre de la violencia”, eso caracterizó desde su origen a la Revolución cubana.

¿Por qué callamos?

Silencio total de los medios de comunicación del exilio y el mundo. Tal parece que al callarnos aceptamos la acusación que la dictadura castrista con 60 años en el poder, inventa en contra de ellos. ¿Por qué los líderes de adentro y fuera de Cuba, no suben vídeos iguales, a los que subieron cuando felicitaban el octavo aniversario de la UNPACU, pero esta vez exigiendo la libertad del líder José Daniel Ferrer, Xiomara Cruz y demás presos de sus partidos?