Versión de las versiones sobre la muerte de José Martí, por José Miró Argenter. (Parte I)

Aún hoy en día, algunos cuestionan si José Martí conoció en persona al catalán, coronel José Miró Argenter, pues sí, lo conoció diez días antes de su muerte, y así lo deja plasmado en su Diario de Campaña… Miró llega, cortés en su buen caballo, le veo el cariño cuando me saluda: él tiene fuerte habla catalana, tipo fino, barba en punta y calva, ojos vivaces. Incluso interviene en un momento embarazoso. Ese mismo día Martí escribe un detalle: Presidente me han llamado desde mi entrada al campo, las fuerzas todas, a pesar de mi pública repulsa, y a cada campo que llego, el respeto renace, y cierto suave entusiasmo del cariño general, y muestras del goce de la gente en mi presencia y sencillez. ––Y al acercarse hoy uno: Presidente, y sonreír yo:

––No me le digan a Martí Presidente ––interviene Gómez.

––¿Y quién contiene el impulso de la gente, general? ––le dice Miró ––eso les nace del corazón a todos.

––Bueno, pero él no es Presidente todavía: es el Delegado.

Notaba yo, y noté el embarazo y desagrado en todos, y en algunos como el agravio, concluyó Martí.

El día 11 de enero de 1895, Martí escribe: Se va miró con su gente.

Quiere decir que el general Miró, no estuvo presente cuando los sucesos de Dos Ríos.

Algunos datos sobre el general Miró.

Siendo José Miró Argenter, general de brigada ocupó el cargo de jefe del estado mayor de la columna invasora comandada por Antonio Maceo, al final de la guerra se le otorgaría de forma retroactiva el grado de general de división. José Miró Argenter fue el padre del abogado cubano José Miró Cardona, quien en 1948 defendió al capitán Joaquín Casillas Lumpuy en el juicio que se le siguió por la muerte del sindicalista Jesús Menéndez (1), y que el 5 de enero de 1959 asumiera el cargo como nuevo primer ministro del gobierno revolucionario cubano, encabezado por el presidente Manuel Urrutia Lleó, destituido más tarde por Fidel Castro quien lo designó al año siguiente embajador de Cuba ante España, cargo desempeñado hasta finales de 1960, en que se opuso y combatió a la revolución cubana (2).

A medida que nos alejamos de la fecha del 19 de mayo de 1895, llueven las versiones de las versiones, más “actualizadas” y “veraces” sobre lo ocurrido aquel día, pero siempre tomando como guía la primera versión española narrada por el corresponsal de guerra Emilio Revertér Delmás, y peor aún, sin mencionar la fuente. Continuará…/

Fuente.

1.- La muerte de Jesús Menéndez: una historia mal contada. Por Newton Briones Montoto. Espacio Laical #2. 2016. Pág. 85

2.- A Thousand days: John F Kennedy in the White House Arthur Schlesinger Jr 1965.

Félix Varela regresa a La Habana después de 198 años

El sacerdote al bajar las escalerillas del avión le impresionó la cantidad de cubanos con maletines, él solamente cargaba El Habanero debajo del brazo. Al caminar las calles de La Habana, lo perturbó la inexistencia de las murallas, y peor aún La Habana que había dejado de ver para siempre en 1822, cuando tenía treinta y cuatro años de edad, era más moderna que la actual. Afectado del ánimo, decidió regresar lo más pronto posible a Filadelfia, y escribir las impresiones del viaje para su periódico bajo la penumbra de una vela. “Hasta ahora el pecado político casi universal en aquella Isla, ha sido el de la indiferencia: todos han creído que con pensar en sus intereses y familia han hecho cuanto deben, sin acordarse que esos mismos objetos de su aprecio siguen la suerte de la patria, que será lamentable si no toman parte en ella los hombres que pueden mejorarla y aun hacerla feliz” (1). Y continuó emborronando cuartillas. “Yo desearía que mis compatriotas, (y doy este nombre no sólo a los naturales de mi país, sino a los que le han elegido por patria) tuviesen siempre por norma que en la Isla sólo deben distinguirse dos clases: los amigos de su prosperidad con preferencia a todos los países de la tierra, y los egoístas que sólo tratan de hacer su negocio aunque se arruine la Isla; en una palabra, patriotas y especuladores, y que el nacimiento no constituye a nadie ni en una ni en otra clase (2). Leyó varias veces lo escrito, y sumergió la pluma en el frasco, volviendo a entintar el papel, enviándole un mensaje a la disidencia. “La terrible arma de la desunión manejada por los mismos que la quieren, es la que ha causado y causa más estrago en la isla de Cuba, pues ya se consiga, ya se finja, ya se exagere; siempre ¡ah! siempre sus golpes son mortales (3). Mojó en la lengua las puntas de los dedos índice y pulgar, y apagó la vela.

Nota: La foto de La Habana pertenece a la colección de artista y poeta Juan Carlos Mirabal.

Bibliografía.

Varela en "El Habanero". Precursor de la Revolución Cubana por el historiador de La Habana, Emilio Roig de Leuehsenring. La habana, 1945. Pág. 18

1.- El Habanero No 1. Consideraciones sobre el estado actual de la isla de Cuba. Pág. 16-17

2.- El Habanero No 1. Sociedades secretas en la isla de cuba. Pág. 35-36.

3.- El Habanero No 5. ¿Hay unión en la isla de Cuba? Pág. 11-13.

¿A cuál santoral pertenece José Martí? II

Por. Ivo Basterrechea Sosa.

“Si el Martí del Parque Central de pronto empezara a agitar los brazos y a predicar otra revolución, pondrían el mármol con toda su pureza frente al paredón de fusilamiento” (1). Y es en esa inmaculada imagen, bajo ese manto sagrado de pureza y santificación, que 135 jóvenes se inmolaron al atacar la segunda fortaleza militar del país, arrastrados “por la gracia divina” del psicópata Fidel Castro. No es que Martí fuera el culpable de su derrota, es que Martí no era ni es un santo. Inmortal es su obra, honradez y patriotismo, su pensamiento político y visionario, tergiversados por algunos, manipulados por otros, y en mayor desgracia varios “autotitulados” martianos que apenas conocen su obra, dedicados sólo a “sacar” ideas de un contexto, desconociendo que muchas de ellas son más bíblicas que martianas, “porque lo dice Martí, está exento de toda crítica, y no debe discutirse con los mismos métodos que empleamos con cualquier otro "mortal" ¿En qué criterio científico se funda ese absurdo privilegio (2). En “Martí hay una tragedia real, espantosa, atroz, que tiene consecuencias políticas no menos atroces” (3). Tal parece que con la misma manguera que lavan el mármol de Martí, los comunistas lavaron el cerebro a uno de los más grandes de ellos en la historia cubana, Juan Marinello, después de publicar su artículo “Martí y Lenin” donde (él quiso ser, según confesión propia, “abogado de humildes” y “echar su suerte con los pobres de la tierra”. Sus caminos le fueron traidores. Fue sin saberlo y sin quererlo, abogado de los poderosos. Hasta en lo concreto de su obra vemos al negociante yanqui encendiendo su fuego evangélico para ganar, por su obra, en la República futura, un buen mercado a sus productos, para caer sobre la presa isleña con la capacidad técnica y financiera de su pueblo invasor” (4). Y Marinello no dejaba tener razón, porque Martí no era comunista [1], ha sido precisamente a ellos, a los que les conviene la “santificación” y “veneración” de esa imagen pulcra de su estatua porque mucho han tenido que esconder. Martí bajo el seudónimo de Orestes, en México, criticó las huelgas y medio defendió a otras por puros intereses personales, y es que “luego de desembarcar, había declarado en el (Manifest of Passengers) que era ciudadano de los Estados Unidos de América (5). Continuará...

Bibliografía.

[1] Del Martí no comunista trataremos en nuestro próximo escrito.

(1) https://diariodecuba.com/cuba/1422402521_12562.html Entrevista realizada por el escritor Gerardo Fernández Fe. Miami, 28 de enero del 2015, a Francisco Morán, Martí, la justicia infinita. Notas sobre ética y otredad en la escritura martiana (1875-1894) (Verbum, Madrid, 2014).

(2) El pensamiento filosófico de José Martí. Ángel César Pinto Albiol. La Habana 1946. Pág. 55

(3) https://diariodecuba.com/cuba/1422402521_12562.html Entrevista realizada por el escritor Gerardo Fernández Fe. Miami, 28 de enero del 2015, a Francisco Morán, Martí, la justicia infinita. Notas sobre ética y otredad en la escritura martiana (1875-1894) (Verbum, Madrid, 2014).

(4) "Martí y Lenin," de Juan Marinello Jorge Camacho. http://www.habanaelegante.com/Archivo_Marti/Marti_CamachoMarinello.html

(5) https://diariodecuba.com/cuba/1422402521_12562.html Entrevista realizada por el escritor Gerardo Fernández Fe. Miami, 28 de enero del 2015, a Francisco Morán, Martí, la justicia infinita. Notas sobre ética y otredad en la escritura martiana (1875-1894) (Verbum, Madrid, 2014).

Fidel se inspiraba en la oratoria fascista de Benito Mussolini.

El 18 de marzo de 1934, el ex-socialista y fascista Benito Mussolini discurseaba: “El pueblo es el cuerpo del Estado, y el Estado es el espíritu del pueblo. En la Doctrina Fascista, el pueblo es el Estado y el Estado es el pueblo”.

El 30 de junio de 1961, en la Biblioteca Nacional, en la intervención del matonesco Fidel Castro, conocida como Palabras a los intelectuales, expresaba: ““El pueblo es la meta principal. En el pueblo hay que pensar primero que en nosotros mismos”.

En el llamado Discurso de la Ascensión, el 26 de mayo de 1927, Mussolini declaraba: “Todo en el Estado, nada contra el Estado, nada fuera del Estado”.

Fidel Castro en la misma fecha, lugar y discurso fascistizante, les advertía a los intelectuales que sólo sus obras se permitirían: “Dentro de la Revolución, todo; contra la Revolución, nada”.
En ambos discursos nada más hay que cambiar Estado por Revolución pero la esencia es la misma.

El ex-socialista Benito Mussolini fundó el fascismo

Catorce años militó Benito Mussolini en el Partido Socialista Italiano. El nombre de “Benito Amilcare Andrea”, fue decidido por Alessandro Mussolini (1), su padre líder local socialista, en memoria de Benito Juárez, héroe reformista y ex-presidente mexicano; Amilcare Cipriani, patriota socialista italiano; y Andrea Costa, primer diputado socialista elegido en el parlamento italiano. (2​) Benito Mussolini ingresa al PSI en 1900, y participa en el Congreso Socialista de Milán. En 1910 fue Secretario del PSI en la federación provincial de Forli y luego se convirtió en editor del semanario La Lotta di Classe («La Lucha de Clases»). (3) Dirigió el semanario socialista “La lima” con el seudónimo de «Vero Eretico, y en 1911 en el periódico Quaderni della Voce publicó el ensayo «El Trentino visto por un socialista». (4) En 1912 en el Congreso celebrado en Reggio Emilia, la victoria del ala radical del Partido Socialista Italiano (PSI), le dio a Mussolini mayor protagonismo encargándose del periódico milanés ¡Avanti!, órgano oficial del Partido Socialista. En noviembre de 1913 fundó la revista Utopia. Sus violentas opiniones acerca de los enfrentamientos armados de la “semana roja” de 1914 motivaron cierta preocupación entre sus compañeros de filas, que atemorizados por su radicalismo, lo expulsan del Partido Socialista. (5) En el periódico boloñés Il Resto del Carlino, Mussolini anunció la fundación del Il Popolo d’Italia, un periódico de línea intervencionista y nacionalista que en 1922 se convertiría en el órgano oficial de su régimen fascista. (6)​ Desde el 8 de noviembre de 1921 hasta el 27 de julio de 1943, fue el líder del Partido Nacional Fascista y  más tarde desde el 23 de septiembre de 1943 hasta el 25 de abril de 1945, lideró el Partido Fascista Republicano.

Bibliografía.

1.- Así comentan historiadores como Renzo De Felice en varias obras y Denis Mack Smith en su libro Mussolini.

2.- Living History 2; Chapter 2: Italy under Fascism. ISBN 1-84536-028-1.

3.- El periódico se llamaba L'idea socialista, pero fue rebautizado por el mismo Mussolini.

4.- Il Trentino veduto da un socialista. Note y Notizie. La rinascita del libro. Firenze 1911.

5.- Biografías y Vidas. «Benito Mussolini». Consultado el 26 de junio de 2004.

6.- Biografías y Vidas. «Benito Mussolini». Consultado el 26 de junio de 2004.

El socialismo, religión sectaria de nuestro tiempo

¡Increíble! Ya desde 1516, tres años antes de la fundación de San Cristóbal de La Habana, el inglés católico y santo Tomás Moro, imaginaba una isla con un sistema político, social y legal perfecto, a la que llamó Utopia*. ¿Sería Cuba? Se cree que otro religioso el monje Ferdinando Facchinei en 1766 “inventó” la palabra socialismo**. Sin embargo el utópico Robert Owen, lo intentó en un movimiento obrero en 1828, destapando la cloaca de los demonios. Carlos Marx, desarrolló su teoría científica, y Lenin desde el poder lo llevó a la práctica, imprimiéndole un carácter criminal e internacionalizándolo como una ideología “proletaria” fanática e intransigente que se disgregó en facciones y partidos, revolucionarios, izquierdistas, democráticos, nacional socialista, como el Nacionalsocialista Obrero Alemán (nazismo), liderado por el Fürier Adolfo Hitler, como el fascismo del Duce Benito Mussolini, que provenía del Socialista Italiano, y la Falange Española de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista, comandada por el general Franco, hasta pasar por el “Socialismo o Muerte”, sin proletarios ni campesinos del mentiroso Fidel Castro, que engendró la madre de la violencia, hasta el “socialismo tropical” cubano de Miguel Díaz Canel, ahora “Pastor” designado por el dedo maligno de un dictador agazapado en las tinieblas.

* Diccionario de la Real Lengua Española.

** Wikipedia.