Vocabulario Caló jergal.

Autor. Ivo Basterrechea Sosa.

Cada país tiene su argot. Balzac.

A través de nuestra historia y fundamentalmente en la Habana, por contar con un puerto por donde pasaron millones de viajeros de todo el mundo o recibió migraciones de la península europea, africanas, del celeste imperio chino y mexicanas, etc, que dejaron su huella al mezclar la legítima lengua castellana y la propia indiana, con las portuguesa, francesa, vascongada, gallega, catalana, cada una con sus jeringonzas y vicios del lenguaje, fundamentalmente, el caló de los gitanos, sumándose a ello, los dialectos africanos. En la época colonial habanera, se desarrolló un mundo delictivo, hamponesco y rufianesco sin parangón caracterizado como lo definiera Ortiz, por la trinidad africana, los negros curros, los ñáñigos y los negros brujos concentrados en los barrios de Manglar o el puerto marítimo de Regla. Es bueno aclarar que en distintos gobiernos españoles de la Isla de Cuba, fueron enviados a las cárceles españolas, además de patriotas, una gran cantidad de delincuentes comunes. Uno de los objetivos de nuestro blog Habana cimarrona, es dar a conocer los distintos vocabularios jergales, gitanos, yoruba, lucumí, etc, que de una forma u otra enriquecieron la parla de una gran cantidad de cubanos hasta nuestros días, donde el movimiento reguetonero ha tomado auge, a pesar que para muchos es un género grosero del bajo mundo, un género de la chusma y gentualla, como solían referirse en el pasado, pero recordemos, lo mismo sucedió con muchos bailes a través de nuestra historia, llámense rumba, changüí, guaracha, etc, y con el devenir del tiempo formaron parte del folclor y la identidad del cubano. Con este trabajo al que llamaremos Caló jergal, estando conscientes de ser una mezcla de la jerga, argot o germanía española, nos proponemos destacar a nuestro criterio, algunos vocablos, que más influyeron en la jeringonza del cubano y para ello recurrimos al Diccionario de argot o lenguaje jergal gitano, del delincuente profesional y popular, de Luis Besses, editado en Barcelona, (No dice el año), Diccionario de voces aragonesas. Jerónimo Borar y Clemente. 1885 y El delincuente español. Vocabulario de Caló jergal. Autor Rafael Salillas. Madrid 1896.

 Vocabulario.

Acere: n., planta; acere campestre: la Academia incluyó esta palabra, como castellana, en su edición de 1822, en significación de árbol.

Apirabar: Fornicar; alteración de pirabar.

Buten: (Del caló bute, mucho) adv. Excelente.

Breva: f. Año. || Caló cat. Onza.

Cachear: (En el lenguaje jergal del presidio significa registrar) a. Robar.

Cacheo: (En presidio significa registro) m. Robo.

Carajo: (Del indostán Kar'h; caló jar, orinar) m. Miembro viril. (Carallo) Vela mayor o palo mayor de un barco de vela. Se asocia en la expresión "Vete para el carajo" Se solía utilizar esta expresión en la naval antigua cuando un marinero era regañado o sancionado. Era enviado al carajo (a la vela mayor) porque es donde mayor movimiento hay en el barco y donde uno se marea con mayor facilidad.

Coba: (Metátesis) f. Boca.

Coba: (De cobar) f. Entretenimiento de una persona para engañarla. || Locución. Dar la coba. Engaño.

Cuchareta: Renacuajo; animalucho infusorio; muchacho entremetido.

Cucharetear: Meterse en todo.

Cuchitril: n. Cuartucho; en Castilla, pocilga de cerdos, de donde se ha tomado, metafóricamente, aquella significación.

Curda: (Caló curdó, borracho: iurdá, embriaguez) m. Borracho.

Chanchullo: bahorrina; conjunto de cosas despreciables || n. confusión, desorden, revoltillo (o revoltijo, que no incluye la Academia) tiene bastante conexión con la voz chandrío: | n. cualquiera composición ú operación mecánica, mal ejecutada.

Changüí: m. Presidiario novato.

Chinelas: f. pl. Alpargatas.

Chingar: (Del caló alachingar, alargar, estirar) n. Fornicar.

Chivo: (Representativamente del caló chota, delator) m. Soplón.

Chota: (Caló) m. Delator, soplón.

Chulo: (Del ital. fanciulo) Germ. chulo, muchacho) m. Mozo apicarado que se distingue por su porte y costumbres.

Chulo: Del italiano fanciulo. La denominación ha quedado para calificar a las gentes de los barrios bajos de Madrid (chulos y chulas). Se llama también chulo al souteneur (chulo fandanguero). En el Alto-Aragón se llama chulo al criado pequeño.

Chusma, runfla: Del italiano ruffa, turba, confusión.

Chusma: (Del ital. ciurma: del al. sroarm, enjambre) f. Muchedumbre.

Desfachatadamente: n., desvergonzadamente: en italiano sfacciatamente.

Desfachatado: n., insolente: descarado: en italiano sfacciato.

Desfachatez: n., insolencia; desvergüenza: en italiano sfacciamento; sfacciatagine; y sfacciatezza.

Empalmar: a. Llevar el cuchillo, la navaja ó el puñal, ocultos en la manga, de manera que en el momento oportuno se deslicen y venga la empuñadura á la palma de la mano.

Escachar: d., despachurrar; o mejor, aplastar; machucar: d., chasquear; dejar burlado.

Escuageringado: derrengado; deshecho de fatiga.

Excusado: n., retrete; secreta.

Fandango: n., pendencia; riña; desorden; confusion; y así se dice ¡se ha armado buen fandango!

Fanfarria: fanfarrón.

Farda: (Germ. farda, bulto o lío de ropa; caiófardi, ropa, ropaje) f. Ropa. .

Fardao: adj. Vestido. || Locución. Bien.

Fulero: n., se aplica a lo que no es de recibo, principalmente, a la moneda defectuosa o de baja ley: || n., así mismo, a la persona de malas mañas o equívoca conducta; y es más común para deprimir a la mujer: || n., tambien a las prendas de vestir, que no son de buen gusto.

Gancho: (De enganchar m. El que atrae al primo en el timo. | El que atrae a los puntos en las casas de juego. || El que lleva clientela a la casa de prostitución. || El que engancha en cualquier otro género de negocio.

Gandido: De gandir (de yantar), comer. Equivale a estar hambriento.

Gao: (Sánscr. grama; caló gau; germ. garó) m. Pueblo. || Casa.

Garita: n. Cubierto de madera, en donde se vende pescado: tambien las hay de quincalla, juguetes, etc

Gaznatazo: Bofetón: análogamente, admite la Academia gaznatada.

Geta: a., grifo; espita: || c, labios gruesos, boca y aun mejillas: || d., hinchar á uno la Jeta, darle de mojicones.

Getazo: d., bofetón.

Grilla: n., mentira.

Guara: n., viento norte, así llamado, por la sierra de Guara de donde procede.

Jacarandana: (De jácara, que deriva del ár. tacar, narración de un hecho memorable) f. Rufianesca ó junta de rufianes ó ladrones. || Lenguaje de los rufianes.

Jamar: (Sánscr.   Khad; caló jamar) a. Comer.

Jara: (Del caló jara, onza de peso) Moneda de oro de diez y seis duros.

Jeta: a., véase geta.

Lata: (Dar la lata en las tabernas de Andalucía, consistió en expender en pequeñas vasijas de hoja de lata la mezcla de todos los vinos y licores que se juntaban en un lebrillo, como sobrante de lo que dejaban los bebedores en vasos y copas. El efecto trastornador que producía esta pócima, explica, por la intemperancia de palabra del borracho, la locución jergal) f. Conversación pesada, impertinente y molesta. || Dar la lata. Hablar sin consideración a la molestia que se causa a la persona y al público, por la pesadez del hablador o del asunto.

Latero: adj. Hablador pesado. Latoso. Latero. || Se aplica también al asunto de la conversación y de la oratoria.

Leñazo: n., garrotazo.

Lima: (Germ.) f. Camisa.

Lío: m. Enredijo amoroso. || Estar liado. Estar amancebado. || Confusión, desarreglo. Estar hecho un lío. Esta locución se aplica genéricamente a todo el que se manifiesta incierto o aturdido en lo que hace o en lo que dice.

Madrugar: a Adelantarse a herir. Maestra.

Mangue: (Caló) pron. pers. Me, mi.

Morrocotudo: n., grande; formidable; temible: se usa, y solo vulgarmente, con algunos sustantivos, como en las frases, hay cuatro leguas morrocotudas; es un capital morrocotudo; es un juego morrocotudo, etc.

Mutabar: a. Matar, ajusticiar.

Mulé: (De mulabar) f. Muerte. || Locución. Dar mulé. Matar.

Pala: (Caló palá, espalda, dorso) f. Ponerse un ladrón delante de uno a quien se quiere robar, para ocuparle la vista.

Parlo: (Caló) m. Reloj de bolsillo.

Pirabar: (Caló) n. Cohabitar.

Pirarse: (Indostán p'hirna; caló pirar, andar, caminar, pisar) r. Huir.

Primo: (Apócope de primerizo) m. El que se deja engañar.

Rastri: (Tér. agitan, de rast’a) f. Cadena. || Grillos. || Faja.

Rata: m. Ladrón de la de lincuencia asociada de Madrid.

Sandunga: gracejo, garbo.

Sopapo: d., revés.

Soplar: n. H. Descubrir.

Soplo: m. El que descubre a otro.

Sorna: (Germ.) f. Sueño.

Sorna: (Del caló sonacay) f. Oro.

Sornar: (Germ.) n. Dormir. Sórni. m. Oro.

Sornar: De sorna - noche. (Del celta sorren, estar de mal humor). La noche, además de sorna, se llama capa, por antítesis al día, que es relámpago y clarea. El medio entre el día y la noche, es decir, la madrugada, la definen llamándola niebla y madrugón. En Andalucía el verbo sornar casi constituye un provincialismo. Es una de las voces de gérmania que aún viven. El cielo se llama claro.

Sorno: (Caló cat.) m. Oro.

Taba. (Caló cat.) f. Mentira.

Timba:f. Juego del monte. || Pañuelo con dinero.

Timba: n., juguesca; comilona o cualquiera diversión tumultuosa: hemos leído esa voz en algún autor castellano contemporáneo.

Tralla. (Apócope de trahilla) f. Cadena. Trena. (Germ.)

Zapatero: n., en algunos juegos, el que no hace tanto o baza.

La luz de Yara.

Autor Ivo Basterrechea Sosa.

Crecí entre los cuentos de la aparición de la luz de Yara, cuentos que hacían los familiares y vecinos de Media Luna, provincia Granma, Cuba. Siendo niño acompañado por personas mayores, y luego siendo un adulto, anduve varias veces de noche por donde decían que casi siempre salía, los montes de Vicana, Manaca, Macaca, Purial, etc, y nunca vi nada. Entre los efectos más recurrentes eran que se te aparecía a cierta distancia en medio del camino con forma de una bola de luz amarilla y azulada, y que si ibas a caballo, la bestia corcoveaba siguiendo los movimientos ondulantes y saltarines de la luz que era capaz de aparecer entre las ramas y las copas de los árboles, llevándote encantado hacia un monte intrincado o una sabana desconocida, hasta el amanecer. El 10 de octubre de 1875, La Estrella Solitaria de Camagüey, publica un artículo de Luis Victoriano Betancourt, que a través de la Luz de Yara, con un espíritu patriótico, reivindicaba la muerte en la hoguera del indio Hatuey. Apareció, al fin, la señal del sacrificio. Hatuey se arrojó intrépido a las llamas devoradoras (...) Desde entonces, una luz tenue y misteriosa, desprendida de la inmensa hoguera, vagó errante por las noches sobre aquellas dilatadas llanuras, velando el sueño de los que aún dormían en servidumbre, y esperando la hora de la iluminación eterna y de eterna venganza. Aquella luz era el alma de Hatuey. Era la Luz de Yara. En su novela cubana histórica, La luz de Yara, Barcelona, 1895, Francisco Calcagno aportaba que la misteriosa luz, traía consigo alguna calamidad que achacarle; el chiquitín que se murió de indigestión o del sapillo, el novio que se llamó andana y se casó con otra, el traidor cachazudo que devoró el tabaco, la neblina matinal que achicharró las recién sembradas coles, el buey que sucumbió de gangrena, el toro que se pasmó al prepararse para buey, y sobretodo el animal o el desgraciado montero que desapareció sin que se volviera a saber de él (...) Es sin duda la luz de Yara, un fuego fatuo producido por las emanaciones miasmáticas de los pantanos y substancias orgánicas en descomposición que abundan en aquella comarca. De esa corrupción de las ciénagas, de ese fango negruzco de las furnias y tembladeras, de esas inmundicias del babiney, brota un gas deletéreo, un fosfuro o sulfuro de hidrógeno, emanación morbosa de seres que vivieron, que se suspende y flota en el aire, que se inflama espontáneamente y da un fulgor tenue, invisible a la luz del sol, pero visible en la obscuridad, sobre todo a cierta distancia. Tal es el origen de la luz de Yara y de sabe Dios cuantas otras luces del otro mundo, que han sembrado pavor en el nuestro. Aparecía tenue, azulosa, y se paseaba, dicen, ondulante e intermitente y sin elevarse mucho por entre los mangles de la ciénaga. Suponen los campesinos que sea el alma de Hatuey que vaga en demanda de desagravio, como que por aquellos contornos ardió la hoguera en que se castigó... su valor y patriotismo. A veces y con cierta periodicidad aparecen varias luces, y entonces presumen ser los Santos Óleos que llevaba el Canónigo Puebla, acompañante del Obispo, los cuales se derramaron cuando el atentado del corsario Gilberto Girón. Aclaro que no creo en ella, pero también en honor a la verdad, en las zonas donde dicen que en la actualidad aparece, no hay ciénaga, ni pantanos, ni tembladeras sino puras sabanas cubiertas de guijarros y malezas y uno que otro arroyuelo, me imagino que de ser fuego fatuo, entonces las apariciones de esa luz en la ciénaga de Zapata, sería enorme y se observaría a cualquier distancia.

La guagua.

Guagua leyland.

Autor. Ivo Basterrechea Sosa.
La verdad que nunca imaginé que la palabra “guagua” fuera a llamar tanto la atención. Cuando era niño le llamábamos guagua o mariquita, al insecto semiredondo de color rojo con manchas negras, además al autobús que nos llevaba de Media Luna a Manzanillo. Sin tener la menor idea que la palabra autobús fuera “un aféresis de la palabra latina ómnibus, que según Wikipedia deriva del dueño de una tienda de sombreros, Monsieur Omnès, quien con un juego de palabras llamó a su tienda “Omnes Omnibus”. La misma estaba situada frente a una de las primeras estaciones de carruajes en Nantes, Francia, en 1823. Omnès es la resonancia en latín de omnes que significa “todos” y omnibus “para todos”. Los ciudadanos de Nantes poco después le dieron el apodo “Ómnibus” al vehículo. Cuando el transporte tirado por caballos fue motorizado a partir de 1905, el ómnibus fue llamado Autobús, un término, que al igual que ómnibus, todavía se utiliza”. En esos tiempos era muy común ver las guaguas americanas antiguas muy cerradas y medio redondeadas en su parte trasera, con un motor enorme que dividía al chofer de la puerta por donde subían los pasajeros, pero había un tipo de guagua que daba viajes del poblado Media Luna a las zonas rurales, con la forma de un camión ruso marca Zil y de una caja cuadrada en la parte trasera donde iban los pasajeros, que le decían  “la maricona”, porque había una puerta que la abría a la mitad.  Después se fueron haciendo comunes las guaguas marca Robur de fabricación Checoslovaca con la forma de un pepino, las guaguas Leyland, inglesas, que por cierto, fue el nombre de algunas muchachas de mi generación. Luego las guaguas marca Hino, japonesas, muy modernas de gran confort con respecto a las anteriores. Las guaguas Ikarus, de fabricación húngara. Las llamadas pastillas de jabón, marca Girón de fabricación cubana, hasta llegar al engendro de la rastra militar convertida en ómnibus con forma de dromedario, apodada el camello. En cuanto al origen de la palabra, ya veremos más adelante porque no se trata de cantar y cantar.

La palabra Guateque.

Autor. Ivo Basterrechea Sosa.

Don Fernado Ortiz, plantea en su Catauro de cubanismos, que Armas dice que guateque, tal vez se deriva del arábigo huad, mano. Lo que continúa no lo dice Armas, quien lo agrega es Ortiz, porque es baile de la gentualla en que se suele llevar el compás con la mano. Zayas cree que es voz caribe. No convencen ni uno ni otro. Falle un tercero. Nos arriesgamos. Creemos que guateque nos viene de la palabra guataca, que según Pichardo desde 1836, da el significado de oreja grande y tosca, sinónima de azadón. Si a la azada o azadón, ésta última es como se le dice en la zona oriental, se le quitara el astil o cabo de madera, quedaría el metal, cuya forma asemeja a una oreja grande como la del elefante. Este metal era el que utilizaban los negros, al igual que el cencerro de las bestias, la quijada de caballo, para percutir, etc, y llevar el compás con las manos, cuando se reunían en sus cunas o tangos para bailar, que al principio eran sólo para negros bozales (nacidos en África), luego en los changüí, que eran bailesillos y reuniones de gentualla a estilo cuna, Pichardo mantuvo que era lo mismo que guateque. Nos imaginamos que ya aquí participaban los negros criollos. Una vez que los negros dejaron de ser esclavos, los ya convertidos en guajiros, se reunían junto a los guajiros blancos y formaban los guateques campesinos en los que se cantaba y bailaba, quedando en desuso las palabras, cuna y tango, sobreviviendo hasta nuestros días la palabra changüí (africanismo según Ortiz) como baile popular y género musical. La palabra guateque no es voz caribe, tampoco creemos que sea un afronegrismo, más bien un cubanismo derivado de la palabra guataca o azadón. Recomendamos la lectura de la palabra guataca, recogida por don Fernando Ortiz, en su Glosario de afronegrismos de 1924.

Nota: El grabado lo tomamos del Glosario de afronegrismos, de Fernando Ortiz, 1924.