El general Narciso López no fue un anexionista.

En el número de La Habana Elegante correspondiente al 26 de Agosto de 1888, en una crítica sobre el Álbum de El Criollo, escribí lo que a la letra copio: «En la galería de los héroes y de los mártires de la guerra de la Independencia, no deben figurar los camafeos de Narciso López y Ramón Pintó, campeones del anexionismo, tendencia suicida y materialista que, para gloria de nuestro pueblo, no arraigó en la conciencia cubana. Así comenzaba su comentario el periodista Manuel de la Cruz, en la Revista cubana, periódico de ciencias, filosofía, literatura y bellas artes. Tomo XIII. La Habana 1891, que dirigía el patriota Enrique José Varona, pero con lo que no contaba el señor de la Cruz y la gran mayoría de los cubanos, era con la respuesta del célebre novelista cubano Cirilo Villaverde, secretario de guerra del general Narciso López, al sentirse herido en lo más vivo por mi rotunda afirmación, me escribe desde New York la interesantísima y briosa carta que más adelante se verá. En esa carta, el también autor de la novela Cecilia Valdés, refutaba enérgicamente porque, en mi concepto, no sólo pertenece a López la gloria de haber sido su precursor, (se refería a la raza de los hombres de Yara) sino que les enseñó a rebelarse y pelear contra el temido poder español. Y más adelante argumentaba como secretario privado suyo, viví con él en esta ciudad (Nueva York) y le acompañé durante su estada en Washington y Nueva Orleans, hasta unas tres semanas antes de su segunda invasión de Cuba, cuando para cumplir con una orden suya, marché a Jacksonville en la Florida. Duró tres años cabales este período de nuestra amistad y compañerismo, y ya puede V. ver que tuve ocasión sobrada de estudiar y conocer su carácter, sus ideas y pensamientos sobre todo lo que se relacionaba con sus proyectos de revolución e independencia de Cuba del dominio español. Y al final de la misiva afirmaba el ilustre escritor la independencia nacional de Cuba es el primer artículo de nuestro programa revolucionario. Por aquí vendrán ustedes en conocimiento de cuan lejos estaba de la mente de Narciso López y de los caudillos de la revolución la idea de anexar a Cuba a los Estados Unidos por medios indignos, humillantes y derogatorios de la dignidad del pueblo cubano. La propaganda española contra el general Narciso, fue brutal y avasalladora. Es una lástima que así la sigan viendo los escritores, periodistas y sobre todo los historiadores, cubanos. No creo que a Cirilo Villaverde, aquel que compartió el ideario “narciciano” lo hayan reivindicado solo por ser el autor de la cubanísima Cecilia Valdés. El general Narciso, sin tener “una formación ideológica sobre el patriotismo cubano” fue más patriota, a mi parecer que José Antonio Saco, después de criticar tanto las acciones del venezolano “extranjero”, terminó casándose con la ex esposa de quien fue la segunda lanza de la corona española. Este militar me recuerda por su valor y osadía al general Arnaldo Ochoa que fusilaron en algún lugar de Cuba, mientras al otro lo ejecutaron en el garrote vil frente a la fortaleza de la Cabaña, quizás a unos metros del monumento donde fusilaron a los ocho estudiantes de medicina. 

Nota: Aquellos que quieran leer completamente la carta del novelista Cirilo Villaverde, nosotros la publicaremos en habanacimarrona.blogspot.com

El castellano jergal de los ñáñigos.

Los ñáñigos, además del lenguaje esotérico o abakuá, emplean un reducido número de expresiones para designar diversas condiciones, estados, hechos y objetos. En estas notas, en Papeles cubanos, de Juan Luis Martin. La Habana, 1945, están recogidas casi todas.

Abasí: El crucifijo. Es el nombre de la deidad uránica, padre de los hombres en Africa. Es aparente que ingresó, en la misma Guinea, en los actos rituales, por contacto antiguo con el cristianismo. En las traducciones del Evangelio, tanto al efik como a lenguas congéneres, es la designación del Dios Padre. El empleo de la Cruz, o símbolos de la cruz, en los actos rituales, sin embargo, parece ser anterior al contagio de Cristianismo.

Madre: La cazuela ritual, ocua, que vertieron por Ecue. Recuerda en el acto iniciático la que llevaba Isicuanecua, al quebrantar el tabú.

Fundamento: Leyenda protagónica y su representación liturgica.

Partido: Logia, conjunto de ñáñigos que lo constituyen. También se dijo juego y potencia. Jugar es organizar una logia o celebrar tenidas reuniones. Estas últimas se llamn fiestas.

Diablito: Ireme en casi todas las lenguas bantúes, es la reencarnación de los difuntos. Corresponde a los penitentes de las celebraciones cristianas.

Bautizar: Iniciar en la logia de ñáñigos.

Judío: El que no ha pasado por las ceremonias iniciáticas.

Ser reconocido: Haber prestado los juramentos, conforme a las prácticas prescritas y tras el expediente personal.

Culona: Personaje disfraza de mujer que lleva una cazuela o tinaja en la cabeza, en las procesiones de ñáñigos o la mujer la mujer que en estos actos participa con ciertas limitaciones y con la condición expresa de que haya pasado la menopausia. Culona es corruptela de Oculoma.

Atributos: Los objetos litútgicos.

Plumeros: Los penachos que adornan el seseribó y que ocupan un lugar prominente en la liturgia, pues cada penacho pertenece a un funcionario de la logia, fuera de los individuos que realizan funciones sacramentales.

Derechos: Principalmente las ofrendas a los difuntos de la logia, que acuden en espíritu a lso actos liturgicos.

Cargar el erbó: Depositar las ofrendas en el interior del seseribó, de acuerdo con el ritual establecido.

Yeso amarillo: Tiza que ocupa en el acto iniciático  y en todas las funciones de logia y el lugar que tiene en todas las grandes religiones el aceite en la unción. Con él se persignan los creyentes y se persignan los llamados atributos, santificándolos.

Rayar: Persignar con la tiza.

Brujería: Cocción mística o mezcla que hace el nasacó o sacrificador sacerdotal de la logia, con propósitos purificatorios.

Limpieza: Purificación ritual de las cosas o los individuos, mediante ensalmos y pasándole por el cuerp el gallo o plantas a las que se atribuye la facultad de recoger el mal y aislarlo.

Guapo de semana: Persona designada por la logia especialmente a fin de tomar a requerimiento urgente e inesperado de un ñáñigo la defensa de éste, en caso de considerarse en situación de debilidad para entablar pelea. Llámanlo también sicuateo.

Saco: Vestido de diablito con su máscara. En su cofeccion no debe intervenir mano de mujer ni emplearse aguja metálica.

Encamar: Hablar ñáñigo o decir encames.

Firma: Signos gráficos, sacramentales regularmente en forma de cruz que imponen sobre le tambor de los sacrificios mostrando anuencia, ciertos funcionarios de la logia. So ademas señales de la calidad de la función. Son a modo de mapas del paraje de la tradición iniciática, o de curso del llamado río Oldán.

Palo mecongo: No es más que el bastón porta-armas, pneumofe, fetiche, que, en las logias hace la función de las imágenes de los santos. Suponen que allí se albergan los espíritus de los difuntos.

Echar lengua: Hablar en abacuá o jerga ñañiguil.

Buena tierra: La madre logia o simplemente dicen tierra. ¿De qué tierra eres? Equivale a ¿De qué juego eres? Escúchase: Ese es de la buen atierra, para señalar que el aludido es ñáñigo.

Dar rama: Azotar el diablito cuando hace función de hermano terrible, al neófito o pasarle por el cuerpo escoba amarga, con propósito purificatorio..

Alumbrar: Quitarse del camino del ñañigo.

Dar de comer al bongó: Verter sangre sobre el tambor sagrado. Hay la variante ¨dar de comer a la madre¨.

Ser hijo de mala madre: Pertenecer a una logia enemiga, censurada o condenada.

Limpiar el gallo: Matarlo ritualmente o bien someterlo a las acciones lustrales.

Hombre libre: Ser ñáñigo.

Continuará....

La gran duquesa de Marianao, Habana, Cuba.

Por. Ivo Basterrechea Sosa.

Foto: N (Aleph)

María Teresa de Luxemburgo (de nacimiento María Teresa Mestre Batista), que nació en Marianao, La Habana, Cuba, el 22 de marzo de 1956, es la actual gran duquesa consorte de Luxemburgo. Hija de José Antonio Mestre Álvarez y María Teresa Batista Falla. Proviene de una acaudalada familia perteneciente a la alta sociedad cubana, antes de la revolución. Es gran duquesa consorte de Luxemburgo por su matrimonio con el gran duque Enrique de Luxemburgo.

María Teresa es licenciada en Ciencias Políticas por la Universidad de Ginebra, al igual que su marido, y precisamente en dicho centro universitario se conocieron e iniciaron su noviazgo.​

Se casó el 14 de febrero de 1981 en la Catedral de Santa María de Luxemburgo con el gran duque Enrique, que por entonces era el gran duque heredero.

Poco tiempo después del fallecimiento de su suegra, la gran duquesa Josefina Carlota, María Teresa se sinceró revelando que su relación con la madre de su esposo nunca había sido buena debido a su origen cubano y plebeyo.

Fuente. Wikipedia.

La palabra Chivichana.

Autor. Ivo Basterrechea Sosa.

Fotógrafo: Miguel A. Fernández Sánchez.

La chivichana, hoy en día es una plataforma de madera montada sobre cuatro ruedas y con el eje delantero móvil, que quien la conduce tira de una cuerda, tabla o una varilla de metal en forma de “U”. Para los habaneros es el carro de la gente de a pie,  con el que resuelven trasladar cualquier cosa, desde un tanque de cincuenta y cinco galones lleno de agua, hasta casi un metro cúbico de cualquier material, bloques, ladrillos, etc. También la utilizan los muchachos para deslizarse fundamentalmente desde una loma pavimentada de una calle o avenida. ¿Pero que significaba cuando la república? Juan Marinello, nos plantea que según Ortiz, era una rifa o juego clandestino y agregaba que se le da el mismo nombre a cada una de las fracciones del "billete" clandestino. Estamos hablando de los años veinte del siglo pasado.