jueves, 28 de febrero de 2019
miércoles, 20 de febrero de 2019
viernes, 8 de febrero de 2019
El pintarrajeado de los aborígenes.
Autor. Ivo Basterrechea Sosa.
Desde
tiempos ancestrales las tribus del África negra, no sólo practicaban
pintarrajearse los rostros. No, primero desde la infancia se hacían incisiones
en la piel, en la adultez se limaban los dientes al estilo carabalí, otros los
teñían alternativamente de rojo y negro, manteniendo este carácter primitivo
hasta nuestros días. Los habitantes
del Dagumbah tienen tres ligeras incisiones en cada mejilla, otras tantas
debajo de ellas y una debajo de cada ojo; los de Yahodi tienen tres incisiones
largas y profundas en el rostro; los mosi's ostentan en él tres incisiones
también profundas, y además una debajo de los ojos; los habitantes
del Bornú llevan toda la frente llena de cicatrices; los fobi's y los calanna's
se agujerean la nariz
(1). Casi todas las naciones africanas le rendían culto a uno o varios tipos de
animales, pero hay tribus que además de las serpientes, adoran al leopardo. Muchas
de estas incisiones las hacían en sus mejillas y pecho, con una pata disecada
de este último animal y luego de cicatrizadas las heridas las pintarrajeaban
con diferentes colores, sobresaliendo el rojo bermejo de la tierra, el amarillo
de los eriales llanos y extensos, y fundamentalmente el verde clorofilo que
representaba la selva. Otra de las costumbres, también en Asia, era llevar
cascabeles atados a los tobillos para con el sonido, ahuyentar las serpientes
venenosas. Algunas naciones recurrían a estas costumbres, con la creencia, según
ellos para embellecer el rostro, pero otras lo hacían con toda la intención de
afearlo y así intimidar cuando acudían a la guerra. En los tiempos de paz
esperaban la caída del sol para rugir los tambores, comenzar la zambra en medio
del alboroto y canturías, alrededor de una fogata. Así lo debieron haber visto
los castellanos cuando antes de descubrir el Nuevo Mundo, habían incursionado
por el África negra, específicamente la gran Guinea. Usaban trajes y adornos que les eran peculiares. Según el cura Bernaldez, los indios que se
presentaron a Colón, deseosos de irse con él, en la parte occidental de Cuba
iban engalanados ricamente, a su manera, uno como alférez llevaba un sayo de
plumas coloradas y una bandera blanca en la mano: él y sus demás compañeros,
traían pintadas las caras, y unos como juguetes que tañían; y plumas, una cada
cual, blancas sobre las cabezas, como celadas (2). En uno de nuestros
escritos mencionábamos que los areitos no eran más que las orgías de los
peninsulares, para divertirse y ridiculizar a nuestros aborígenes, al idéntico
estilo de la pantomima africana. Así se expandió por todo el continente
americano la costumbre de pintarrajear los rostros, y las plumas en la cabeza.
(1)
Nueva geografía universal, Volumen 2. Conrad Malte-Brun. Pág 280. Año 1881.
(2)
Cuba primitiva. Antonio Bachiller y Morales. Segunda edición corregida y
aumentada. Pág. 259. Habana. 1883.
miércoles, 6 de febrero de 2019
La palabra jan
Autor. Ivo Basterrechea Sosa.
Al jan siempre lo conocí como el palo con
punta que se enterraba en hilera para confeccionar las cercas de alambre de
púas, diferenciándose del horcón que es el madero vertical donde en las casas
rústicas, a modo de columna, sirve para sostener las vigas o los aleros del
tejado, como bien lo define el diccionario. Pichardo, en la edición de 1836, lo
plantea como sinónimo de horcón en su
sentido cubano, o estaca suelta, sin enterrar o fijar. Y en la edición de
1849, argumentaba que era el palo recto,
grueso y sólido o pesado, regularmente con punta de manera que pueda clavarse o
enterrarse verticalmente y con firmeza o fuerza del brazo, haciendo un hoyo con
el mismo. Sembrar u hoyar
a jan, o de jan . Haciendo los hoyos con un jan o palo duro puntiagudo. Suárez, en su
Vocabulario cubano, lo describe como, estaca
o palo puntiagudo que se utiliza para sembrar por medio de hoyos. Esta vez
Suárez se quedó corto, sin embargo Fernando Ortiz, lo ve bien explicado y
agrega, no es voz castiza, ni india, (en
antillano es coa, que aún se usa en Cuba) ni africana. Es voz inglesa: hand,
mano. Sembrar a jan, se dice, por sembrar a mano. En cambio el objeto si es
antillanísimo, como puede verse en Oviedo y Las Casas, al describir la siembra de
los conucos con las coas, como únicos instrumentos de labranza. Y de la
palabreja se derivan janazo, golpe
dado con cualquier palo y janear o janearse, sinónimo de detenerse o echarse.
Esta palabra y sus derivaciones son más usadas en la parte oriental cubana.
domingo, 27 de enero de 2019
Dominicos o dominicanos.
Una calle de Camagüey
Autor. Ivo Basterrechea Sosa.
Dominicos o dominicanos.
En los tiempos de la conquista Cristóbal
Colón bautizó como La Española a la isla que compartían los aborígenes llamada
Quisquella y Haití. A la ciudad que hoy es la capital de la República Dominicana,
se le llamó Santo Domingo, ambos nombres relacionados con el Santo Domingo de
Guzmán, patrono de Doménico Colón padre del Almirante. Este santo, también
fundó la orden de los predicadores, conocida como orden dominicana y sus
miembros como dominicos. Quizás por eso, desde los años mil ochocientos
treinta, a la persona o cosa natural o
perteneciente a la Isla de Santo Domingo, se le conocía como dominico o
dominica. Otros dicen Dominicano y algunos Haitiano, especialmente cuando se
hace relación a la parte que ocuparon los franceses y hoy los negros y mulatos.
Así nos lo hizo ver uno de origen dominico o dominicano, autor del Diccionario provincial
de voces cubanas, el ilustre Esteban Pichardo Tapia, nacido en Santiago de los
Caballeros, Santo Domingo, en mil setecientos noventa y nueve, y que a los dos años
de edad su padre se radicó en Cuba, en la localidad de Puerto Príncipe (actual
Camagüey), lugar donde inició sus estudios. Se graduó de abogado en la
Universidad de La Habana, ejerciendo además en Matanzas y Puerto Príncipe. Según
Pichardo en esta última ciudad al inmigrante dominicano, le decían “Dominico come m..... con el pico, pero
los dominicanos, que no se quedaban atrás, ripostaban “Camagüeyano come m.....
con la mano, por la costumbre que entonces tenía el vulgo principeño de comer
sin cubiertos. Y proseguía Pichardo, que los emigrados dominicanos también sufrían
del bajo pueblo de la Habana y Matanzas el ridículo de varias anécdotas:
A
un bote que navegaba de noche, le echaron
-¿Quién
vive?
-¡España!-
respondió el patrón.
-¿Qué
gente?
-No
son gentes, que son dominicanos.
Pichardo también recogió en su
diccionario, que a los naturales de Matanzas le decían cangrejeros por la
cantidad de cangrejos que pululaban por el recinto de la ciudad. Ya para mil
novecientos veintiuno, Constantino Suárez, en su Vocabulario cubano, con un
giro festivo, por la abundancia y
excelencia de los cangrejos, llamaba cangrejeros además de los matanceros, a
los santaclareños y caibarienses, hoy caibarienenses,
este último gentilicio según Wikipedia.
jueves, 17 de enero de 2019
La palabra carajo.
Autor. Ivo Basterrechea Sosa.
La palabra carajo.
A estas alturas de mi vida para mí no
existen malas palabras, o palabras obscenas, o vulgares ni siquiera
malsonantes, pero no es así para todo el mundo. Ahora la mayoría de los
cubanos, utiliza la palabreja carajo sin ton ni son, como si bebieran un vaso
de agua y no sólo en el habla coloquial sino en cualquier medio de
comunicación, aludiendo que es la canasta de la vela mayor del barco donde se
siente con más intensidad el movimiento o balaceo de las olas, y donde
acostumbraban mandar al marinero portado mal o sancionado (1). ¡Vete al carajo! o, ¡Vete a casa del
carajo! Quienes esgrimen esta teoría desconocen el origen del vocablo, que nos
viene del Indostán Kar’h y el caló jar que significa orinar. Es el miembro
viril (2). Si
seguimos con la marinería, también nos aportó la palabra verga, con idéntico significado, que además es la percha donde se
asegura una de las velas, y su aparente derivación el vergajo conocido como el pene del toro que después de cortado, seco
y retorcido fue utilizado como látigo por la guardia rural. Todavía por los
años veinte la palabra carajo era muy vulgar, esta especie de interjección
castellana (que, dicho sea de paso, ignoramos porqué no figura en el DRAE,
puesto que en él hay otras por el estilo), sin significado propio, en Cuba lo
tiene y en muy mal sentido, porque aceptándolo muchos por sinónimo de “pene”,
el intercalarla en una conversación, constituye una de las ofensas mayores para
el que escucha (3).
Ya la palabreja es aceptada por la Academia desde hace tiempo, donde aparecen
los eufemismos carijo, caray, surgidos para no mencionar a la
otra, utilizados fundamentalmente por la gente del campo. Otro eufemismo
idéntico a los anteriores, es la palabra caramba
en la que Fernando Ortiz agrega, hemos
sostenido que las voces eufemistas, como las apocorísticas, suelen tener
sentidos olvidados, pero con una diferencia. Las primeras tuvieron un sentido
decoroso, sano, recto, mientras las segundas fueron maldicientes, despectivas,
irónicas. El propósito de su creación fue distinto; en unas se quiso embozar una
significación malsonante;
en otras, al contrario, dar una impresión de desprecio para acentuar más, por
ironía, el aprecio que la persona merece (4).
En algunas partes del oriente de Cuba, para no mencionar carajo se apoca aún
más el vocablo, y se dice cará. ¡Ay,
cará!
(1) Wikipedia.
(2)
El delincuente español. Vocabulario de Caló jergal. Autor Rafael Salillas.
Madrid 1896.
(3) Vocabulario cubano. Autor Constantino
Suárez. Habana 1921.
(4) Glosario de Afronegrismos. Autor
Fernando Ortiz. Habana 1924.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)