¿A cuál santoral pertenece José Martí? II

Por. Ivo Basterrechea Sosa.

“Si el Martí del Parque Central de pronto empezara a agitar los brazos y a predicar otra revolución, pondrían el mármol con toda su pureza frente al paredón de fusilamiento” (1). Y es en esa inmaculada imagen, bajo ese manto sagrado de pureza y santificación, que 135 jóvenes se inmolaron al atacar la segunda fortaleza militar del país, arrastrados “por la gracia divina” del psicópata Fidel Castro. No es que Martí fuera el culpable de su derrota, es que Martí no era ni es un santo. Inmortal es su obra, honradez y patriotismo, su pensamiento político y visionario, tergiversados por algunos, manipulados por otros, y en mayor desgracia varios “autotitulados” martianos que apenas conocen su obra, dedicados sólo a “sacar” ideas de un contexto, desconociendo que muchas de ellas son más bíblicas que martianas, “porque lo dice Martí, está exento de toda crítica, y no debe discutirse con los mismos métodos que empleamos con cualquier otro "mortal" ¿En qué criterio científico se funda ese absurdo privilegio (2). En “Martí hay una tragedia real, espantosa, atroz, que tiene consecuencias políticas no menos atroces” (3). Tal parece que con la misma manguera que lavan el mármol de Martí, los comunistas lavaron el cerebro a uno de los más grandes de ellos en la historia cubana, Juan Marinello, después de publicar su artículo “Martí y Lenin” donde (él quiso ser, según confesión propia, “abogado de humildes” y “echar su suerte con los pobres de la tierra”. Sus caminos le fueron traidores. Fue sin saberlo y sin quererlo, abogado de los poderosos. Hasta en lo concreto de su obra vemos al negociante yanqui encendiendo su fuego evangélico para ganar, por su obra, en la República futura, un buen mercado a sus productos, para caer sobre la presa isleña con la capacidad técnica y financiera de su pueblo invasor” (4). Y Marinello no dejaba tener razón, porque Martí no era comunista [1], ha sido precisamente a ellos, a los que les conviene la “santificación” y “veneración” de esa imagen pulcra de su estatua porque mucho han tenido que esconder. Martí bajo el seudónimo de Orestes, en México, criticó las huelgas y medio defendió a otras por puros intereses personales, y es que “luego de desembarcar, había declarado en el (Manifest of Passengers) que era ciudadano de los Estados Unidos de América (5). Continuará...

Bibliografía.

[1] Del Martí no comunista trataremos en nuestro próximo escrito.

(1) https://diariodecuba.com/cuba/1422402521_12562.html Entrevista realizada por el escritor Gerardo Fernández Fe. Miami, 28 de enero del 2015, a Francisco Morán, Martí, la justicia infinita. Notas sobre ética y otredad en la escritura martiana (1875-1894) (Verbum, Madrid, 2014).

(2) El pensamiento filosófico de José Martí. Ángel César Pinto Albiol. La Habana 1946. Pág. 55

(3) https://diariodecuba.com/cuba/1422402521_12562.html Entrevista realizada por el escritor Gerardo Fernández Fe. Miami, 28 de enero del 2015, a Francisco Morán, Martí, la justicia infinita. Notas sobre ética y otredad en la escritura martiana (1875-1894) (Verbum, Madrid, 2014).

(4) "Martí y Lenin," de Juan Marinello Jorge Camacho. http://www.habanaelegante.com/Archivo_Marti/Marti_CamachoMarinello.html

(5) https://diariodecuba.com/cuba/1422402521_12562.html Entrevista realizada por el escritor Gerardo Fernández Fe. Miami, 28 de enero del 2015, a Francisco Morán, Martí, la justicia infinita. Notas sobre ética y otredad en la escritura martiana (1875-1894) (Verbum, Madrid, 2014).

Vandalismo de la izquierda comunista

¿Quién le otorga a la dictadura comunista castrista el absurdo privilegio a no ser vandalizados? Cuando ellos a través de la historia cometieron acciones propias de gente salvaje y destructiva. Observen el vídeo como el vandalismo surge desde el mismo momento del comunismo en cierne 1923 y termina después del triunfo de los rebeldes bandoleros, que hoy lo exportan a la América Latina por medio del siniestro Foro de Sao Paulo.

¿A cuál santoral pertenece José Martí?

Desconozco el santoral al que pertenece el patriota cubano José Martí, para que la dictadura castrista condene por sacrilegio las acciones del individuo o individuos, llamados clandestinos, que “bañan en sangre” las estatuas del apóstol. Una luz divina cegó al hombre que respiraba aún amenazas de muerte en contra de los discípulos y convirtió a Saulo, en Pablo (1), y Pablo predicó el Evangelio por el mundo, pero La Biblia nunca ocultó el pasado del apóstol. La revista comunista Bohemia, comparó sacrílegamente, la barba de Castro con la de Cristo (2) y según el propio Castro cacareaba ser marxista-leninista hasta su muerte, por lo tanto era ateo. El mismo Castro se encargó de plantear “creo que si hicimos un ejército con 12 hombres” sembrando subliminalmente en el pueblo la santificación de sus bandoleros rebeldes, y que todos sabemos fueron más de “doce” (3). “Porque como el de Jesús, el sacrificio de Martí resulta a la postre impagable, y por tanto resulta también el significante de una deuda que nos esclaviza”, así expresó el estudioso martiano Francisco Morán, en una entrevista, donde habla de una estatua de mármol lavada a manguera cada día, una ciudad que en vida de Martí se llamó Martí City, un juego de pelota en el que se enfrentaron los equipos Martí y Patria, una frase martiana con la que se justificó el Mariel y de muchos otros temas (4). Un día escribí sobre el señor de mi pueblo, cuando vio en un billete con la denominación de un peso, que a Martí lo corrieron del centro, y comentó “para la próxima edición lo sacarán del billete” y la gracia le costó, creo que dos años de cárcel. Yo prefiero el Martí de la vox populi, en el Pepito ginebra, en el que tuvo una hija fuera del matrimonio (5), en el “pico de oro”, el ilustre, el literato, el héroe de carne y hueso como tuvimos tantos, y hoy no tienen monumentos, porque esa dictadura castrista, en los parques y las avenidas de todo el país, les arrancó a las estatuas sus bustos, a otras les cortaron los cuerpos dejando los zapatos sobre los pedestales a los que despojaron sus tarjas, cincelaron cualquier inscripción en bajo, o alto relieve, y los monumentos perdieron parte del conjunto escultórico, hasta los respaldares de los bancos de granito, fueron cincelados sus letreros incrustados en los respaldos que identificaban o publicitaban los nombres de las sociedades, de beneficencia, o económicas del país, o de cualquier propietario que los patrocinó, los nombres de los próceres o patriotas que no encajaron en los ideales de su nueva historia y no se lo consultaron a nadie ni nadie los ha condenado por ello. Continuará/....

Bibliografía.

(1)    (1) La Biblia. Editorial Vida. Miami, Florida. Edición 1999. Hechos 9:1-19

(2)    Paradojas. Fulgencio Batista. Ediciones Botas. México, 1963. Pág, 50

(3)    Discurso pronunciado por Fidel Castro, a su llegada a La Habana, en Ciudad Libertad, el 8 de enero de 1959

(4)    https://diariodecuba.com/cuba/1422402521_12562.html

         Entrevista realizada por el escritor Gerardo Fernández Fe. Miami, 28 de enero del 2015, a Francisco Morán, Martí, la justicia infinita. Notas          sobre ética y otredad en la escritura martiana (1875-1894) (Verbum, Madrid, 2014).

(5)    José Martí y la paternidad de María Mantilla. Dr. Antonio de la Cova.

         http://www.latinamericanstudies.org/maria_mantilla.htm

Santo cimarrón.

            La luna plena metida en el anciano que se balancea en las dos muletas de madera, su sombra se deforma entre las zarzas y los escollos del sendero bañado de luz hasta la entrada de la caleta, dejando atrás el torreón de vigía por donde abundan los leprosos y los marranos. El lienzo basto permite ver el recame de las llagas como relieve de luna, dispersas en la piel morena de los brazos, y piernas lamidas por un par de perros salidos de los matorrales que lo siguen rumbo al mar. Los animales muerden la orilla del litoral habanero burlándose de las olas, ladran de un lugar para otro con la luz de la espuma en los ojos, mientras una aureola envuelve la cabeza del viejo. La aguasal de otros mares brota de las llagas y sin importarle, camina sobre las rocas donde las puntas de las muletas aciertan las oquedades empozadas de agua. Unas ramas pequeñas retoñan en la madera, crecen enormes y se lo llevan al cielo. Los soldados españoles de la guarnición del torreón cuentan que en luna llena, en la caleta se escuchaba el sonido de las cadenas subterráneas seguido por ladridos de los perros, pero después de fabricado el leprosorio, para muchos llamado San Lázaro, para otros Babalú Ayé el santo cimarrón, las cadenas dejaron de sonar, pero los perros continuaron mordiendo la luna hasta amoratarla.

Nota: Fragmento de mi novela inédita “Santísima Habana”. El hospital de San Lázaro fue inaugurado en 1781.

La homosexualidad tema recurrente en la familia tarada de Abel Prieto Jiménez.

“¡Cuidado!, eso empieza temprano. La familia y el ámbito. Un regreso difícil. Lo importante es cómo evitar que se produzca el homosexual”. Estos son algunos tópicos desarrollados en el artículo titulado “HOMOSEXUALISMO” escrito por el señor Abel Prieto Morales, padre del “cibersijú” Abel Prieto Jiménez, aquel que fue Ministro de Cultura de Cuba y ahora involuciona como director de Casa de las Américas, y convertido en el tuitero mejor financiado por la dictadura castrista al dedicar tiempo completo a criticar los sucesos del mundo, mientras la techumbre de su choza le cae sobre las “greñas”, como le calificó un tuitero. No hace mucho en uno de mis escritos me preguntaba si se drogaba o era un estúpido por las sandeces que escribía, pero hace 21 horas, me di cuenta que la tara era familiar, cuando tuitió  sobre “Los gays que no podían ser militares en el Reino Unido hasta el año 2000. Y que un miembro de la Marina británica recibió una medalla por su trayectoria y buena conducta. Se la confiscaron en 1993 cuando fue sometido a una corte marcial y dado de baja por homosexual”. Abelito, el hijo idiota parece que no recordaba el comienzo del escrito de su padre: “Hace unas semanas, un joven (homosexual) desmovilizado del Servicio Militar Obligatorio vino a nuestras oficinas para quejarse de que había sido rechazado por la Comisión Provincial Investigadora como aspirante a profesor de secundaria básica...” Aseguro que si Abelito no recordaba el principio, tampoco recordaba el final de la página 109, donde el tuitero que le envió estas dos páginas le recomendaba leer los dos últimos párrafos del artículo de su padre, donde se confirma la tara familiar. Por su importancia los reproduzco. “Pero sí es necesario llevar a cabo una profilaxis tanto social como familiar. En cuanto a la profilaxis familiar, los psicólogos, psiquiatras y educadores están de acuerdo en que es muy simple: Qué el padre se comporte como tal y la madre tenga dentro del hogar el lugar que le corresponde. Por muy ocupados que estén ambos, siempre deben de ofrecerle un ámbito de equilibrio emocional que evite toda posible desviación de los instintos. En el caso de la mujer sola, ya sea divorciada, viuda o abandonada, si se despoja de todo rencor o actúa con inteligencia, no hay peligro alguno para propiciar el germen de la homosexualidad. Claro está no es un problema sencillo. Es una cuestión compleja que requiere a veces tantas consideraciones como casos particulares puedan existir. En cuanto a la profilaxis externa, ya es necesario considerar una gran tarea social. En efecto, los adultos homosexuales son numerosos, y están en todos los medios, y en todas las profesiones; muchos son a la vez heterosexuales y homosexuales. El hecho no se reduce a reconocerlos ni a desconocerlo, sino a evitar que sean factores de contagio. Para ello lo recomendable es básicamente, procurar que no sean conductores de juventudes y tengan el menor contacto posible con la niñez que surge. Y no es cuestión de fraccionarse entre los que comprenden el fenómeno y los que no lo comprenden. El problema hay que comprenderlo... pero nunca desde un punto de vista interesado. Y agrego, ¡menos mal que el padre no vio a su hijo como Ministro de cultura!, le hubiera dado un infarto.

Bibliografía.

 “Panorama de la Ciencia. Homosexualismo” Abel Prieto Morales. Revista Bohemia, OCTUBRE 1969, pp 109, 113.